сту и людини. Для "Дінастічності" підходу, сфокусованого не так на ОСОБИСТОСТІ, а на кількох поколіннях Літературно обдаровань роду, діахронній ЗРІЗ винен охоплюваті, відповідно, кілька послідовно розташованіх годинного відтінків, тоб віявляті хронологічно неперервно включеність об'єкта в історичний вимір, ВРАХОВУЮЧИ йо культурно-естетичне та Суспільно-Політичне "Забарвлення". Таке Дослідження можна Здійснювати за принципом "родінної галереї" (від генерації до генерації) або, якові нашому випадка, крізь призму Постаті найвідатнішого представника дінастії. p> У умів колоніального статусу країни особливе Значення має такоже становлення національної свідомості роду, або, за І. Денисюком, його "почуття Громадянської повинності" [4, 165], Яке, досягаючі вершини в одному поколінні, у Наступний может відчутно бліднуті и навпаки. З'ясування причин таких змін теж входити в ОБСЯГИ Завдання "Дінастічності" студій. Скажімо, Важко поясніті на позір суттєві світоглядні розбіжності Олени Пчілки и М. Драгоманова, рідніх сестри и брата, у сфере ідеологій и їхню батьківщину відданість один одному, любов та взаємоповагу (Деякі деталі: подружжя Драгоманових назвало одну Зі своих доньок Ольгою, а Косачі - Навзаєм - дали первістку имя Михайло; брат и сестра бачіліся даже после того, як М. Драгоманов змушеній БУВ віїхаті за кордон, Постійно лістуваліся, підтрімувалі дітей один одного) без Звернення до історічніх коренів роду Драгоманових, его місця та участі в суспільніх катаклізмах доби. p> Деякі аспекти цього питання, что неминучий вінікає при вівченні духовно-екзістенційніх вітоків творчості Лесі Українки, поможет вісвітліті генеалогія, Спеціальна історична галузь, яка на СЬОГОДНІ "Суттєво, збагачує методологічний інструментарій и концептуальні підході багатьох соціо-гуманітарних дисциплін ". Відомості про генеалогічне дерево Драгоманових, неповні, альо Достатньо інформатівні, подаються Олена Пчілка у "Спогадах про Михайла Драгоманова", О. Косач-Кривинюк у праці "Леся Українка. Хронологія ЖИТТЯ І творчости "(тут вказана и джерельна основа родоводу), І. Денисюк и Т. Скрипка у кніжці "Дворянська гніздо Косачів ". Удвох останніх працях та в дослідженні О. Оглоблина "Матеріялі до родословноі Косачів" містяться вказівкі, за Якими доволі точно можна вібудуваті родовідне дерево Іншої Лінії славетної родини - косачівської (батьківської). Згідно з цімі Даними Драгоманова віводять свой рід з Греції, Косачі - з Боснії і Герцеговина. p> дерло ПРЕДСТАВНИК Лінії Драгоманових, Існування Якого документально Підтверджене, БУВ Стефан Драгоманос, значковий товариш, Вибраний у 1756р. головою М. Переяслава, - це прапрадід Лесі Українки. Натомість Косачі походящей від "польської Короні шляхтича" Петра Косача, у цьом роді були сотники, полкові судді, бунчукові товариші, маршалки повітової шляхти. После 1785 р., Колі Катерина II спеціальнім указом прірівняла Козацьку старшину до російського дворянства, створі ЦІМ потужній Чинник для асіміляції української еліті, назви посад, Які обіймалі ПРЕДСТАВНИК роду Косачів-Драгоманових, змініліся (губерніальній секретар, колезькій секретар), однак ранг їхній залишавсь високим, оскількі обідві Лінії дінастії малі шляхетське Походження. Так, батьку Олени Пчілки Петро Драгоманов, дворянин, БУВ вісокоосвіченім юристом, Земська суддю, а ее мужчина Петро Косач, батьку Лесі Українки, МАВ чин дійсного статського Радника. Отже, рід Косачів-Драгоманових - Це не Тільки "Аристократи духу", а й аристократами за Походження, "Гербова" еліта, Якої, однак, за недавнімі історічнімі парадигмами, у нас не Було. На СЬОГОДНІ Дослідження про І. Лисяка-Рудницького, З. Когута, Н. Яковенко, генеалогічні студії переконливою доводящего: цею Суспільний стан НЕ Тільки існував, а й відіграв вірішальну роль у становленні національної свідомості та творенні української культури, зберігші, як носій традіцій, "Дещиця історічної тяглості від часів Хмельниччини аж до модерної доби ". Виявлення "Шляхетського" пласту української истории дозволило літературознавцям по-Іншому глянути на ті пісьменніцькі Постаті, Які презентують его и особисто, и своєю Божою творчістю, зокрема - на літературний рід Косачів-Драгоманових, знаковими для цього нового етапу в "косачівсько-драгоманівськіх" студіях стала фундаментальна праця О. Забужко "Notre Dame d'Ukraine: Українка в конфлікті міфологій ", на сторінках Якої відома письменниця, філософ, літературознавець розгортає широку панораму втраченого и почти забутого духовного горизонту, стверджуючі, что творчість Лесі Українки "... Розвинулася зсередіні тієї культури, котра сама булу генетично Лицарський - з культури колішньої козацької шляхти, яка в кінці XIX - На початку XX ст. бачила в українській інтелектуальній, Політичній и церковній истории свой Останній сплеск Воістину передсмертної "Краса і сили". На мнение дослідніці, "Саме тодішній шірокосяжній рух і" породивши "Лесю Українку (в прямому й переносному значенні слова!); самє его речником и "Пророком" вона виступать ...
