більшою мірою акцентував роль суспільства, стверджуючи, що особистість і суспільство мають загальний генезис і, отже, уявлення про ізольованому і незалежному его - ілюзія (1912). Дії індивідів і соціальний тиск надають взаємне модифікуючий вплив. Пізніше відбулося подальше зрушення в основах цієї теорії, коли Мід прийшов до висновку про те, що особистість фактично визначається соціальними умовами. p> Експериментально можна показати, що головним орієнтиром для Я-концепції є Я іншої людини, тобто уявлення індивіда про те, що думають про нього інші. Як неодноразово було показано (Ширер, 1949; Борис, 1975), "Я - Яким - мене - бачать - інші "і" Я - яким - я - сам - себе - бачу "дуже подібні за своїм змістом. Кулі першим підкреслив значення суб'єктивно інтерпретується зворотного зв'язку, одержуваної нами від інших людей, як головного джерела даних про власне Я. У 1912 році Кулі запропонував теорію "дзеркального Я", стверджуючи, що уявлення Індивіда про те, як його оцінюють інші, істотно впливають на його Я - концепцію. p> Мабуть, мало знайдеться таких людей, кому б жодного разу в житті не доводилося з граничною гостротою усвідомити своє існування і заспівай власний вигляд як щось сприймане іншими. По суті, в цьому і проявляється гранично загострене почуття Я. Людина, яка знаходиться перед обличчям будь-якої аудиторії або якому доводиться взаємодіяти з іншими людьми, може виявляти різні ознаки хвилювання, нервового напруження, розгубленості і т.п. Але ці емоції в більшою мірою пов'язані з тим, "що вони про мене подумають", ніж з реальним завданням взаємодії. Така концентрація на тому, як тебе оцінюють, може мати досить серйозні наслідки в діяльності вчителів, акторів, журналістів і т.п. p> В«Дзеркальне Я В»виникає на основі символічної взаємодії індивіда з різноманітними первинними групами, членом яких він є. Така групам характеризується безпосереднім спілкуванням її членів між собою, відносною сталістю і високим ступенем тісних контактів між невеликим кількістю членів групи, призводить до взаємної інтеграції індивіда і групи. Безпосередні відносини між членами групи надають індивіду зворотний зв'язок для самооцінки. Таким чином, Я - концепція формується в Здійснюється методом проб і помилок процесі, в ході якого засвоюються цінності, установки і ролі.
Джордж Мід.
Мід Джордж Герберт (1863-1931) - американський соціолог і соціальний психолог, справжній засновник символічного інтеракціонізму. Мід був відомий за життя як талановитий лектор, автор безлічі статей. Посмертне видання і перевидання його лекцій і статей, а також фундаментальної роботи "Розум, самість і суспільство" (1934 р.) принесли йому світову славу. розробив теорію, в якій пояснюється сутність процесу сприйняття індивідом інших особистостей і розвинена концепція В«Узагальненого іншогоВ», до певної міри доповнює і розвиває теорію В«Дзеркального ЯВ». У відповідності з концепцією "дзеркального Я" Кулі, Мід вважав, що становлення людського Я як цілісного психічного явища, по суті, є не що інше, як відбувається "всередині" індивіда соціальний процес, в рамках якого виникають вперше виділені Джемсом Я - сознающее і Я-як-об'єкт. Далі Мід припустив, що через засвоєння культури (як складної сукупності символів, що володіють загальними значеннями для всіх членів суспільства) людина здатна передбачати як поведінку іншої людинам так і те, як ця інша людина пророкує наша власна поведінка. p> Мід вважав, що самовизначення людини як носія тон чи іншій ролі здійснюється шляхом усвідомлення і прийняття тих уявлень, які існують у інших людей щодо цієї людини. В результаті у свідомості людини виникає те, що Мід називав терміном Ме розуміючи під цим узагальнену оцінку індивіда іншими людьми, тобто В«узагальненим (генералізованим) іншимВ», іншими словами, те, як виглядають в очах інших В«Я-як-об'єктВ». Індивід у процесі спілкування як би встає на місце інших індивідів і бачить себе іншою особистістю. Він оцінює свої дії і зовнішність відповідно з представляються оцінками його В«Узагальненого іншогоВ», як би дивиться на себе з боку.
Мід вважав, що (Me) утворюють засвоєні людиною установки (значення і цінності), а - це те, як людина в якості суб'єкта психічної діяльності спонтанно сприймає ту частину свого Я, яка позначена як (Me). Сукупність (I) і (Ме), утворює власне особистісне, або інтегральне Я (Self). (I) трактується Мидом скоріше як імпульсивна неупорядкована тенденція психічного життя індивіда, майже аналогічна фрейдовскому, несвідомому. Будь-яка поведінка починається в якості імпульсивно реагує (I), але далі розвивається і закінчується як (Ме), оскільки опиняється під впливом соціокультурних факторів. (I) дає імпульс до руху психічної життя; (Ме) направляє його в певні рамки.
Мід (1934) пояснював розвиток взаємної, міжособистісної перспективи у дитини грою, причому такий, коли дитина спочатку грає один безпосередньо імітуючи інших, а потім, коли їм засвоєні пра...
