самі переписувачі - старі написи змивали, а поверх писали нові. Це робили в цілях економії дорогого матеріалу, з якого книги виготовлялися.
Історизм давньоруської літератури
Давньоруські автори усвідомлювали свою особливу історичну місію - Місію свідків часу. Вони вважали, що зобов'язані зафіксувати всі події, які відбувалися на їхній землі, щоб через книгу донести історію до нащадків. Крім цього, в тексти включали безліч переказів, легенд, які мали усне побутування. Так у давньоруських текстах поряд з християнськими святими згадуються язичницькі божества. Це означало, що християнство існувало на Русі з споконвічної релігією слов'ян, яку прийнято називати язичництвом, хоча самі язичники себе так не називали. Фольклор значно збагатив давньоруську літературу. У давньоруській літературі не було лірики. Давньоруська література, носячи виключно релігійний характер, у главу кута ставила проповідь законів християнської моралі. Саме тому в ній не приділялося ніякої уваги приватного життя людини. Максимальна об'єктивність - Один з основних канонів давньоруської літератури. Серед жанрів в давньоруської літературі переважали житія святих літописі, хронографи, Четьї-мінеї, патерики, а також апокрифи. Давньоруську літературу відрізняли релігійність і історизм. h1> Літературна мова Стародавньої Русі
Разом зі старослов'янськими книгами на Русь наприкінці X-XI ст. був перенесений старослов'янська мова - перший загальнослов'янський літературну мову, наднаціональний і міжнародний, створений на болгаро-македонської діалектної основі в процесі перекладів церковних книг (головним чином, грецьких) Костянтином Філософом, Мефодієм та їх учнями у другій половині IX ст. в західно-і південнослов'янських землях. З перших років свого існування на Русі старослов'янську мова стала пристосовуватися до живої мови східних слов'ян. Під її впливом одні специфічні южнославянізми були витіснені русизмами з книжкової норми, а інші - Стали допустимими варіантами в її межах. У результаті адаптації старослов'янської мови до особливостей давньоруської мови склався місцевий (давньоруський) ізвод церковнослов'янської мови. Його становлення було близько до завершення в другій половині XI ст., Як показують найдавніші східнослов'янські пам'ятки писемності: Остромирове Євангеліє (1056-57), Архангельське Євангеліє (1092), новгородські службові Мінеї (1095-96, 1096, 1097) та інші сучасні їм рукописи. Мовна ситуація Київської Русі різному оцінюється в роботах дослідників. Одні з них визнають існування двомовності, при якому розмовною мовою була давньоруський, а літературним - церковнослов'янська (за походженням старослов'янську), лише поступово русифікованих (А.А. Шахматов). Противники цієї гіпотези доводять самобутність літературної мови в Київській Русі, фортеця і глибину його народної східнослов'янської мовної основи, і, відповідно, слабкість і поверховість старослов'янської впливу (С.П. Обнорский). Існує компромісна концепція двох типів єдиного давньоруської літературної мови: книжково-слов'янського і народно-літературного, широко і різнобічно взаимодействовавших між собою в процесі історичного розвитку (В.В. Виноградов). Згідно теорії літературного двомовності, у Стародавній Русі існувало два книжкових мови: церковнослов'янська і давньоруська (цій точці зору був близький Ф.І. Буслаєв, а потім її розвивали Л.П. Якубінський і Д.С. Лихачов). b>
Література і писемність Великого Новгорода
Навіть в найдавніший період літературна життя не була зосереджена в одному Києві. На півночі Русі найбільшим культурним осередком і торгово-ремісничим центром був Великий Новгород, рано, вже спочатку XI в., що виявив тенденції до відокремлення від Києва і що добився політичної незалежності в 1136 р. У 1015 р. в Новгороді спалахнуло повстання, викликане безсоромним хазяйнування князівської дружиною, в значній частині, складалася з найманців-варягів. Для запобігання подібних зіткнень по наказу Ярослава Мудрого та за його участю в 1016 р. був складений перший письмовий судебник на Русі - "Найдавніша Правда" або "Правда Ярослава". Це основоположний документ в історії давньоруського права в XI - початку XII в. У першій половині XI ст. він увійшов в Коротку редакцію "Руської Правди" - законодавство Ярослава Мудрого і його синів. "Коротка Правда" дійшла до нас у двох списках середини XV в. в Новгородському першому літописі молодшого ізводу. У першій третині XII ст. на зміну "Короткої Правді" прийшов новий законодавчий звід - Пространная редакція "Руської Правди". Це самостійний пам'ятник, який включає в себе різні юридичні документи, в тому числі і "Коротку Правду". Найдавніший список "Великої Правди" зберігся в Новгородській кормчей 1280 Виникнення на самому початку нашої писемності зразкового законодавчого кодексу, написаного по-древнерусські, мало виключно велике значення для ро...
