пункт відкрити в церкви. В«Досить байдуже дивитися на цей дурдом - справжній розсадник забобони і мракобісся В»,-виступає активіст Сенечка Зенін. Але що означає для селянина церква? Де знайти душевний спокій, де долучитися до доброї, де лоб перехрестити? Ця церква заклав ще Рязанський князь Юрій, на честь перемоги над ханом Темиром. Коли вони жили не всі знали, але церква з білою луковичной дзвіницею, з зеленим стрілчастим шатром стояла завжди, в ній хрестилися, вінчалися і відспівували батьків. Тому закриття її так засмутило й обурило селян.
Можаєв показує як жорстоко місцеві влади здійснюють розкуркулення. Прокіп Алдонін і Федот Клюєв оголошуються кулаками. Але хто вони? Найбільш працьовиті і дбайливі селяни, які своєю працею нажили те, що порахували багатством. Прокіп Алдонін хліб молотив на своїй машині, сам у барабана стояв, на своїх конях хліб возив від зорі до зорі, тим і нажив своє добро. Федот Клюєв створив свою майстерню, був хороший трактор майстер. На них наклали непомірні штрафи за ухилення від здачі надлишків, яких у них вже давно не було. Рада постановила провести конфіскацію майна в рахунок погашення боргу. Конфіскацію справляли на очах односельців, грубо викидалися речі, ридали діти і жінки, чоловіки намагалися захистити свій будинок, але були арествани, а їх сім'ї викинуті з дому. « руках у господині був невеликий згорток у чорному хустці В». Це все з чим вона і діти покидали рідний дім. Пастух Рагулін, що має дві корови і три коні, потрапив під розкуркулення за те, що коли - то мав подпаска, а значить був експлуататором народу.
Після вилучення хлібних надлишків почалася акція по здачі худоби державі, але селяни, навчені гірким досвідом, почали ночами різати худобу, щоб він не дістався державі.
Селяни не могли прийняти насильницьку колективізацію, особливо таку, якою її розуміли Тіхановском керівники. До 20 лютого Тіхановском районі повинна була повністю завершитися колективізація, всі повинні були вступити в колгосп, але мужики вперлися й не стали здавати насіння. На знак протесту проти штрафів, проти насильницького вилучення насіння з комор мужики взбунтовалісь.Некоторие переламали громадські кор
мушки і утекли в ліс, в селі Краснухина побили активіста Зеніна і тримали його під арештом, магазини розграбували, насіння розтягнули. У Желудевке повибивали вікна в сільраді, спалили папери. Починаються бунти. br/>
Щоб показати всю глибину проблеми колективізації Можаєв показує конфліктуючі сторони: місцеві, районні, окружні керівники, з одного боку, страждають селяни з іншого, до них же примикає інтелігенція села, яка намагається чинити опір беззаконню і жестокості.Образи горі - керівників представлені Можаєва однозначно. Сенечка Зенін - секретар місцевого партосередку, людина, квапливих історію, мислячий однозначно і категорично. Місцева церква для нього дурдом, він ніяк не пов'язує її з традиціями сільського життя. Тому він не може зрозуміти, що закриття церкви в очах селян просто компроментуючих його і в його особі всю Радянську власть. Ця людина живе тільки політичною кон'юнктурою. Зеніна не бентежить ніяке доручення зверху - він готовий його виконати. В«Ну що, комарики - Сударіков? Отримали бойове завдання і розгубилися? - Запитує він у своїх помічників і тут же наставляє. - Ех, ви, телята на поводу класового ворога. Биками треба ставати, ревіти і землю рити ... В»
Завзяттям відрізняється і член окружкому Наум Ашихміна, син купця. Незважаючи на своє купецьке минуле, він вважає себе пролетарем. Мрія його життя - просунутися в керівники. Він навіть псевдонім собі взяв - Неіствовий. Він найбільш затятий прихильник розкуркулення заможних селян, вважаючи себе справжнім борцем за соціалізм.
Тримати людей у ​​страху - головний принцип керівництва Никанора Возвишаева. Щоб зупинити забій худоби й він самовільно вводить штраф у п'ятикратному розмірі з конфіскацією майна, без санкції прокурора заарештовує людей. Поблажливості не чекай від такого. "Не проведете в термін кампанію - захопіть з собою сухарі. Назад не повернетеся! В»Те, що в романі цим образам приділено достатньо велику увагу, говорить про глибину авторського задуму. Ашихміна, підносить Зенін - це новий соціальний тип людей. Ело люди, які готові на будь-які протизаконні дії, виконуючи директиви згори. А те, що Можаєв садить Тіхановском колективізаторам на лаву підсудних, підкреслює авторську думку про лукавство керівництва країни, яка намагалася отмежевться від злочинів.
Більшість селян не хотіли розлучитися зі звичним укладом життя, який був закладений їх предкамі.Яркій образ такого селянина представлений автором у обличчі селянина Андрія Івановича Бородіна. Він і його брати є ценрального образами роману. Вони замислюються над тим, що відбувається, переживають за розкуркулених, шкодують дітей і жінок викинутих на вулицю. В«Лихо не в тому, що колгоспи створюють, біда в тому, що роблять їх не по - людсь...
