ом: Син Туістона Манн (дослівно - В«людинаВ», В«чоловікВ», порівн. Німецьке В«MannВ», англійське В«manВ») став для древніх германців родоначальником їх етносу; з нього починаються епічні оповіді про походження людського роду на землі, він, за словами Тацита, В«праотець і прабатько древніх германцівВ». [28]
Згідно відомостями Тацита, Манн породив трьох синів, за іменами яких мешкають неподалік океану стародавньонімецькі племена отримали назву Інгевони, посередині - Герміона, а всі інші - істевонамі. В«Але оскільки старина, - пише Тацит, завжди доставляє простір для всіляких домислів, деякі стверджують, що у бога було більше число синів, звідки і більше число найменувань народів, якими є марси, гамбрівіі, свебов, вандилами, і що імена ці справжні і давні В». [29]
Зрозуміло, як і всі інші народи, германці мали певні уявлення і про загробне життя.
Вірування германців, пов'язані з похоронної обрядовістю, не скрізь були однакові і відрізнялися залежно від племені. p> Так, Тацит повідомляє про звичай кремації, (збереглася, на думку А. С. Токарєва, від бронзового століття [30]): В«Похорон у них позбавлені будь-якої пишноти; єдине, що вони дотримуються, це - щоб при спаленні тіл знаменитих мужів вживалися певні породи дерев. У полум'я багаття вони не кидають ні одягу, ні пахощів; разом з померлим віддають вогню тільки його зброя, іноді також і його коня. Могили вони обкладають дерном. У них не прийнято віддячувати померлим шана спорудою ретельно оброблених і величезних надгробків, так як, за їх уявленнями, вони дуже важкі для небіжчиків. Стогонів і сліз вони не зволікатимуть, скорботу і смуток зберігають надовго. Жінкам пристойно оплакувати, чоловікам пам'ятати В». [31]
Таким чином, поряд з кремацією Тацит пише і про могили, обкладають дерном, тобто про заривании трупа.
Ймовірно, В«ПравильномуВ» поховання надавалося велике значення, оскільки за ганебні вчинки (боягузтво на полі бою, зраду чоловікові), за повідомленням Тацита, покладалася не просто смерть, а й ганебне поховання - винного топили в болоті, а труп закидали дерном і палицями, щоб В«приховати ганьбуВ» від людських очей. [32]
За даними коментатора, археологічні дослідження підтверджують цей факт, причому переважно в болотах, під шаром колів і дерну, знаходять трупи жінок; ймовірно, це покарання було найбільш частим за подружню зраду. [33]
У кожному разі, В«НеправильнеВ» поховання, скоріш за все, В«додавало мукВ» жертву - вже на тому світі.
З іншого боку бенкети воїнів в обителі бога війни - своєрідний мілітаризований рай - також відображає світоглядну парадигму свідомості древніх германців.
В§ 2. Архаїчний ПЕРЕЖИТКИ У РЕЛІГІЇ
Поширена у вітчизняній літературі морфологічна класифікація ранніх форм релігії, найбільш послідовно розроблена С. А. Токарева і приймається в тій чи іншій мірі в роботах Ю. П. Францева, А. Ф. Анісімова, Б. І. Шаревськая, І. К. Кривлева та ін, виділяє найбільш архаїчні культи, властиві ще раннепервобитной громаді - передусім тотемізм. [34]
Характеризуючи релігійні погляди стародавніх германців, відзначимо, що релігія їх зберігала під чому архаїчні форми, про що говорять, зокрема, сліди тотемізму.
пережитком тотемізму можна вважати насамперед назви деяких племен - Херуски від heruz (молоді олені), ебурони - від Eber (вепр). Є міфи про походження окремих племен та пологів від дерев, переказ про походження роду Меровінгів (Знатного франкського роду, до якого належав перший франкський король Хлодвіг) від водяного чудовиська. p> Можна бачити відзвуки тотемізму і в міфі про походження всіх людей взагалі від дерев: чоловіків - від ясена, жінок - від вільхи [35] (Міф про походження людей від нащадка богів Манна, про який повідомляє Тацит, [36] на наш, погляд, більш пізнього походження, так як Манн - прабатько людей - виступає в ньому у вже в антропоморфному образі).
Пережитки тотемізму бачаться і в шануванні священних тварин, з яких інші перетворилися на живі атрибути богів: вовк і ворон - тварини, присвячені Одину; вепр із золотою щетиною в скандинавських міфах і т. д.
Церковні письменники згадують також про священні деревах і джерелах, про шанування священного вогню, якому приписувалося очисний та лікувальну дію. [37]
Дуже архаїчний вигляд, на думку А. С. Токарєва, мала також віра в численних духів природи: такі духи землі ельфи, гірські тролі, водяні Нікс, поземні гноми та ін, нерідко любителі пожартувати і посміятися над людиною. Сюди ж відноситься і віра в людей-вовків (Weerwolf). Всі ці вірування, як вважає О. С. Токарєв, були відображенням побуту мисливського народу, що жив в оточенні суворої, але часом і щедрої природи. Ці вірування виявились найбільш живучим елементом древнегерманской релігії і збереглися в народних повір'ях, а почасти в фольклорі до наших днів. [38]
В§ 3. ПАНТЕОН БОГІВ
Переважною формою древнегерманской рел...
