ному сенсі В». [13] p> Однак, на відміну від М. А. Когана, А. С. Токарєв вважає, що саме у скандинавів збереглася найдовше споконвічна, самобутня релігія древнегерманских племен, оскільки вони стояли в стороні від впливу кельтів і римлян, а пізніше - християн, на відміну від південних і особливо південно-західних - прирейнских і придунайських - племен. [14]
Таким чином, для того, щоб проаналізувати релігійні погляди стародавніх германців, необхідно використовувати широке коло літератури з релігій інших індоєвропейських народів, щоб мати можливість обгрунтовано проводити відповідні міфологічні паралелі. Саме цим пояснюється внесення до списку літератури таких назв, як В«Грецька міфологіяВ» І. Г. Гусмана, [15] В«Легенди і міфи Стародавньої Греції В»О. М. Куна, [16] В«Міфи Давньої ІндіїВ», [17] В«Релігія стародавнього РимуВ», [18] В«Міфи народів світуВ». [19] p> Особливо примітна і може викликати здивування робота С. Щепановський (Семиров) і В. Веташа В«Астрологія і міфологіяВ»: [20] звичайно, дуже багато положень цієї книги з наукою мають мало спільного. Тим не Проте необхідно віддати її авторам належне: науковий апарат роботи знаходиться на належному рівні, робота з узагальнення міфології народів світу і профеенію міфологічних паралелей проведена ретельна і глибока; єдине, що викликає сумніви - висновки, які автори будують на основі цілком серйозних наукових викладок, оскільки пов'язані з такою малодослідженою і повної домислів і міфів областю, як астрономія.
Крім того, необхідно згадати ще про двох роботах, які допомогли у вивченні усній і пісенної культури древніх германців: це В«ЕддаВ» і сага В»А. Я. Гуревича [21] іВ« Західноєвропейський епос В». [22]
Книга А. Я. Гуревича вводить читача у світ древнескандинавского міфу і епосу; в центрі уваги автора - трактування героїв у піснях В«ЕддиВ» і сагах. p> В«Західноєвропейський епос В»- робота більш загального характеру, вона охоплює більший хронологічний період і більше число проблем, у тому числі і цікаву для нас проблему усній та пісенної культури древніх германців.
Таким чином, видно, що з окремих проблем духовної культури древніх германців існують окремі роботи, а проте не мається на вітчизняній історіографії узагальнюючого дослідження з даної проблеми.
Виходячи з цього, визначилася мета даної курсової роботи - вивчити духовну культуру древніх германців.
Для реалізації цієї мети завдання поставлені наступні:
1) дати загальну оцінку рівня розвитку древнегерманских племен;
2) дослідити релігійні погляди древніх германців;
3) вивчити усну і художню культуру древніх германців.
Робота побудована по проблемному принципом і складається з двох розділів: перший присвячена короткому нарису загального розвитку древнегерманских племен (хоча це і не відноситься до безпосередньої мети нашої роботи, але без цього буде складно оцінити рівень духовної культури германців), друга присвячена безпосередньо духовної культурі древніх германців.
ГЛАВА II. РЕЛІГІЙНІ поглядамидревніх Германці
В§ 1. КАРТИНА СВІТУ
Як представляли собі світ стародавні германці? Безсумнівно, у різних племен ці уявлення розрізнялися, однак можна говорити і про ряд спільних ідей в поясненні картини світобудови.
Головним джерелом можна вважати В«Одкровення вельвиВ» - саму знамениту з пісень В«Старшій ЕддиВ». [23] Хоча вона і була створена в Х столітті нашої ери, в епоху, переломну між язичництвом і християнством, [24] проте відображає багато уявлення стародавніх германців про світобудову, які побутували ще в перших століттях нашої ери і навіть раніше - враховуючи велику кількість паралелей з індоарійської міфологією.
До таких паралелей, зокрема, відноситься міф про В«древі межіВ» - ясені Іггдрасіль, світовому дереві [25] (Світовий дерево, вісь світу - спільна для багатьох індоарійських народів вертикальна міфологічна домінанта [26]).
В«Старша ЕддаВ», містить в собі перш за все космогонічні міфи, оповідає про міроздданіі з точки ренію стародавнього германця: правлінню богів передував період, коли жили інші надприродні істоти: велетні - йотуни. Вбивши одного з них - велетня Іміра - боги з тіла його створили небо і землю. Самі вони оселилися в небесному житло Асгард (подоба грецького Олімпу), насолоджуючись бенкетами і іграми, поки на них не напали вани - боги іншої породи, уособлював зло (Можливо, це уособлення якісь ворожих німцям племен). [27]
Тут ми бачимо чергову зв'язок із загальними индоарийскими корінням, які стали основою міфології багатьох народів Європи і Азиии: аси і вани, по суті справу, прітівопоставленіе злих і добрих богів, яке ми зустрічаємо у багатьох релігіях - від індуїзму до християнських ангелів і злих духів.
Древньогерманські боги створили і людей - чоловіків - з ясена, жінок - з вільхи. Правда, мається ще один міф про створення людей (точніше, безпосередньо германців), даний Тацит...
