на початку ХХ століття містичних обрядів займала теургія. Теургія мислилася "як одномоментно містичний акт, який повинен бути підготовлений духовними зусиллями одинаків, але, свершившись, необоротно змінює людську природу як таку В»(А. Еткінд). Предметом мрії було реальне перетворення кожної людини і всього суспільства в цілому. У вузькому сенсі завдання теургії розуміли майже так же, як і завдання терапії. Ідею про необхідність створення В«нової людиниВ» ми на знаходимо і таких революційних діячів як Луначарський і Бухарин. Пародія на теургію представлена ​​в творах Булгакова. p> Срібний вік - час протиставлень. Основне протиставлення цього періоду - опозиція природи і культури.
Срібний вік включає в себе насамперед два головних духовних явища: російське релігійне відродження початку XX століття, відоме також під ім'ям В«богошуканняВ», та російська модернізм, що охоплює символізм і акмеїзм. До нього належать такі поети, як М. Цвєтаєва, С. Єсенін і Б. Пастернак, що не входили в названі течії. До срібного віку слід також віднести мистецьке об'єднання В«Світ мистецтваВ» (1898 - 1924). p> Що стосується російського авангарду, то він являє собою окреме, самостійне явище. За своїм духом і устремлінням він розходиться з срібним століттям. Тому включення російського авангарду в срібний вік, яке роблять багато автори, обумовлене швидше хронологією, ніж більш істотними мотивами. br/>
1. 3. Російське релігійне відродження початку XX століття
Російське релігійне відродження початку XX століття представляють такі філософи і мислителі, як Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, П. Б. Струве, С. Франк, П. А. Флоренський, С.Н. і Е.Н.Трубецкой. Перші четверо, є центральними фігурами богошукання, пройшли складний шлях духовної еволюції. Вони починали як марксисти, матеріалісти і соціал-демократи. На початок XX століття вони зробили поворот від марксизму і матеріалізму до ідеалізму, істотно обмежили можливості наукового пояснення світу і перейшли на позиції лібералізму. Про це свідчили їхні статті, опубліковані у збірнику В«Проблеми ідеалізмуВ» (1902). p> Після революції 1905 - 1907 рр.. їх еволюція завершилася і вони остаточно утвердилися як релігійні мислителі. Свої нові погляди вони висловили у збірці «³хиВ» (1909). С. Булгаков став священиком. p> Концепція російського релігійного відродження стала плодом осмислення багатовікової історії Росії та Заходу. Вона багато в чому стала продовженням і розвитком слов'янофільства. Тому її можна визначити як нове слов'янофільство. Вона також стала розвитком ідей і поглядів М.В.Гоголя, Ф.М.Достоєвського, Л.Н.Толстого і В.С.Соловьева. p> М.В.Гоголь надав вплив на представників богошукання насамперед своєю книгою В«Вибрані місця з листування з друзями В», де він розмірковує про історичні долі Росії і закликає до християнського самозаглиблення і самовдосконалення. Що ж до Ф.М.Достоєвського, то сама його життя було повчальним прикладом для прихильників релігійного відродження. Захоплення революцією мало трагічні наслідки для письменника, тому свою творчість він присвятив пошуку християнських шляхів до людського єднання і братерства. У цьому він бачив особость російського шляху. p> Багато ідей і особливо вчення про ненасильства Л. М. Толстого також були співзвучні поглядам представників релігійної ренесансу. Вчення В. Соловйова про всеєдності, про Софії - Світовий Душе і Вічної Жіночності, про кінцеву перемогу єдності і добра над ворожнечею і розпадом складають загальну духовну основу російського релігійного відродження та російського модернізму - особливо символізму. p> Розвиваючи ідеї своїх попередників, представники релігійного відродження вельми критично оцінюють західний шлях розвитку. На їх думку, Захід віддає явну перевагу цивілізації на шкоду культурі. Він зосередив свої зусилля на зовнішньому облаштуванні буття, на створенні залізниць та комунікацій, комфорту і життєвих зручностей. У той же час внутрішній світ, душа людини опинилися в забутті і запустінні. Звідси торжество атеїзму, раціоналізму і утилітаризму. p> Саме ці боку, як відзначають представники богошукання, були взяті на озброєння російської революційної інтелігенцією. У своїй боротьбі за благо і щастя народу, його звільнення вона обрала радикальні засоби: революцію, насильство, руйнування і терор. p> Прихильники релігійного ренесансу побачили в революції 1905 - 1907 рр.. серйозну загрозу майбутньому Росії, вони сприйняли її, як початок національної катастрофи. Тому вони звернулися до радикально налаштованої інтелігенції із закликом відректися від революції і насильства як засобу боротьби за соціальну справедливість, відмовитися від західного атеїстичного соціалізму і безрелігійного анархізму, визнати необхідність затвердження релігійно-філософських основ світогляду, піти на примирення з оновленою Православною Церквою. p> Порятунок Росії вони бачили у відновленні християнства як фундаменту всієї культури, в відродж...
