о всі люди володіють одним і тими ж правами, і захистом політичного порядку, при якому влада знаходиться в руках тих, хто володіє власністю. Як це можливо? p> Ми повинні повернутися до теорії Локка про природному стані і добровільному договорі, на якому засновано товариство.
Розглядаючи природний стан, Локк підкреслює, що всі люди рівні: В«Це також стан рівності, при якому вся влада і вся юрисдикція є взаємними, - ніхто не має більше іншого. Немає нічого більш очевидного, ніж те, що істоти однієї і тієї ж породи і виду, при своєму народженні без відмінності отримуючи однакові природні переваги і використовуючи одні й ті ж здібності, повинні також бути рівними між собою без будь-якого підпорядкування або придушення В», У той же час він каже, постійно посилаючись на природне стан, що "таким чином, трава, яку щипала моя кінь, дерен, який зрізав мій слуга, і руда, яку я добув в-будь-якому місці, де я маю на те загальне з іншими право, стають моєю власністю без припису або згоди будь-кого В». Хіба слуга не є політично повноцінним індивідом? Навпаки, з другої цитати випливає, що слуга поміщається на один рівень з конем. Робота, виконувана слугою і конем, стає В«моєю власністюВ». Це протиріччя пояснюється тим, що в часи Локка слуги не розглядалися як члени політичного співтовариства: коли говорили про людяхдші про індивідів, то зазвичай малися на увазі дорослі особини чоловічої статі - представники знаті і буржуазії.
Для Локка індивідами є дорослі люди, які добровільно вступають в угоди, договори, один з одним. Громадські структури можуть бути реконструйовані як результат подібних договорів. Це цілком сучасне розуміння. Індивіди, то є дорослі люди, позбавившись від колишніх феодальних пут і станових ієрархічних обмежень, виходячи з освічених особистих інтересів, самі вільно визначають, якою має бути організація суспільства. Локк поширює своє бачення міжособистісних відносин в якості договорів і на шлюб. В«Шлюбне співтовариство утворюється за допомогою добровільної угоди між чоловіком і жінкою, і хоча воно переважно зводиться до з'єднання і до права кожного чоловіка на тіло іншого, оскільки це необхідно для основної мети - твори потомства, воно разом з тим тягне за собою взаємну підтримку і допомогу В». Аналіз майже всіх міжособистісних відносин за допомогою ідеї добровільного договору може здаватися надто спрощеним. Проте слід мати на увазі, що в часи Локка такі поняття, як індивід і договір, відкривали новий і багатообіцяючий підхід до вивчення людини і людських відносин, починаючи з політики і економіки і кінчаючи шлюбом. Надалі ми простежимо застосування цього підходу в теоріях держави і права, в економічних навчаннях і дослідженнях приватної сфери (відносини між жінкою та чоловіком, між дітьми і батьками). Лише після цього застосування виникла критика такого договірного підходу і пов'язаної з ним віри в раціональність вибору індивіда. Юм замінює ідею договору емоціями та угодами. Берк звертається до традиції. Гегель підкреслює важливість для соціалізації людини взаємних формативного процесів (і критикує, крім іншого, точку зору Канта на шлюб як договір) [2].
Маючи на увазі ці проблеми, розглянемо три моменти локковской теорії природного стану.
1) Спочатку індивіди володіють всім спільно, але боргом індивіда є турбота про самому собі, і, отже, він повинен трудитися. Однак В«... все ж кожен людина володіє деякою власністю, що полягає в його власній особистості, на яку ніхто, крім нього самого, не має жодних прав. Ми можемо сказати, що праця його тіла і робота його рук по самому строгому рахунку належать йому. Що б тоді людина ні витягував з того стану, в якому природа цей предмет створила і зберегла, він поєднує його зі своєю працею і приєднує до нього щось що належить особисто йому і тим самим робить його своєю власністю В»(Два трактати про правління). , Індивідуальний праця дає індивіду право на володіння створеним ним продуктом. Це означає, що власність в кінцевому рахунку стає приватною власністю. Але це також означає і те, що відносини біологічного споріднення не дають права на власність. Вищесказане відноситься до природного стану. З переходом до політично впорядкованого суспільству встановлюється право володіння як право приватної власності і одночасно визнається принцип успадкування власності. Цей принцип не відповідає тезі про те, що приватна власність є результатом особистої праці індивіда.
2) Індивід має правом володіти такою кількістю власності, яке він сам може використовувати. Але індивід не володіє правом промотувати стан, яким він володіє в результаті власної праці. Оскільки Локк виходить з ідеї натурального господарства, то він вважає, що право володіння для індивіда має природні обмеження. Урожай, вирощений індивідом і особисто споживаний їм, є його приватною власністю. Але індивід не володіє правом залишити урожай гнити.
3) Нарешті, Локк припускає, що існує досить багато ресурсів для задоволення основних по...
