лком прийнятні міркування про те, що право на самогубство органічно завершує повноту прав людини, будучи правом на граничну самодетермінації власного існування. Ця тема повинна більш рішуче і послідовно вилучатись з нерозуміння замовчування, гуманізуема екзистенційним проясненням, але без провокує романтизації.
Люди винищують себе з різних причин, але завжди в контексті сенсу - маючи на увазі, знаючи про існування інтерсуб'ектного і в цьому плані В«об'єктивногоВ» сенсу, виявляється для них важливіше свого, індивідуально-самородного. Всі безліч суїцидів можна розділити на дві групи. За критеріями ступеня персоналізації і відповідної форми раціональності. Одна група, до якої включається абсолютна більшість самогубців - зовні-осмислені. Це люди, для яких В«зовнішнєВ» завжди важливіше: соціальне отліченіе, увагу інших, громадська думка, цінності та ідеали, значущості, нітереси цілого. В«ВнутрішнєВ» якщо і має місце бути, то чи не самородної, що не самообосновиваемо, а є всього лише проекцією соціальних думок і забобонів. Людина більшості завжди був передусім В«частиноюВ». У наші дні подібна В«частинаВ» ще до того ж серйозно вважає, що вона В«неповторнаВ» і В«характернаВ». Однак це всього лише поведінковий стереотип, порожня егоїстична форма, позбавлені дійсного змісту. p> Сучасна урбанізована індивідуалістична культура залишає людину наодинці з собою, але він не персоналі, він лише атомізується, аномізіруется, страждає, не може винести самотності - природного середовища самоформірованія, страшиться себе, не хоче брати відповідальність за себе, біжить назад - у традиційні та нові колективістські форми спільності. Персоналізація - як удавшаяся самородна індивідуалізація досить рідкісна, частіше індивідуалізація, наткнувшись на внутрішні рифи апатії, ліні, внутрішньої сонливості, вироджується в нещасне дезорієнтоване свідомість.
Іншими словами, більшість людей все ж колективісти по своїй натурі (стиль: співучасть, функціонування, синхронізація, відсутність бажання звалити на себе відповідальність незалежного буття) і їх поведінка будується за соціально-реактивної логіці частини цілого. Навіть у суїциді, де сам їх вчинок, представляющийся безглуздим з точки зору індивідуального життєвого сенсу (тому що означає його безповоротну втрату, знищення), цілком осмислений - і тільки там осмислений - В контексті відносин частина-Ціле (родичів, друзів, ворогів, оточуючих людей). p> Самогубець тут завжди В«щось говоритьВ» своєму оточенню, навіть якщо не залишає передсмертних записок, він знає-сподівається: ті, кому треба - зрозуміють. Його індивідуальні життєві смисли завжди В«приліпленіВ» до суспільних норм, конкретної емоційно-смислової середовищі її проживання. Відповідно у вчиненні самогубства В«з приводом В», із мотивацією, має місце бути розсудливо-життєва раціональність. Це середня, умовна, в чому соціально-міфологічна, раціональність Цілого або - В«у всіх однаково і потрошкуВ». Самогубець тут здійснює самознищення досить легко тому саме, що не відчуває по-справжньому свою унікальність, він частина соціально-смислового Цілого, символічного світу повсякденності і його протести, демонстрації, самонаказанія орієнтовані на невидиму публіку розуміючих (жаліють, горюющих, захоплюються і т.п.) І там-то, в уявленні про те як тебе представляють і як про тебе думають і знаходиться його В«яВ». p> Це якийсь поганий ідеалізм насправді. Поганий тому, що відкидаючи всяку там філософію, визнаючи реалії, людина повсякденності сам опиняється в вигаданому, умовному світі, де реалії - ті ж забобони, стихійно-соціальні думки. Вбудовуючись в них своєю поведінкою і свідомістю, людина має свою самоідентифікацію саме в подібних реаліях і здійснюючи акт суїциду він вірить, дійсно прагне самознищенням внести якісь збурення в цю реальність. Що буде з ним, як з дійсним я, самосвідомістю, його особливо і не хвилює - не варто хвилюватися про те, чого немає. Адже він ніколи по серйозному, глибинно не переживала свою трагічну едінократно і приголомшуючу єдиність, які ніколи в принципі не можуть стати відомими іншим. Він - анонімна частина, функція, символ, ім'я та також безшумно пішов, як і з'явився, у свою істинну обитель і притулок - анонімне Ціле, в контектсе якого вчиняється вічне броунівський рух життєвих смислів: хтось когось любить-не любить, хтось шляхетний-негідник, хтось великий-нікчемний, щасливий-ні щасливий і нескінченно в тому ж дусі. Непереборні, іманентні протиріччя самого людського існування тут постають як невдалі збігу обставин, фатальні випадковості, прояви індивідуальної непристосованості. У втраті сенсу бачать підступи ворогів або, навпаки, звинувачують власну нещасну долю. І не дивно, людина тут постійно прописаний у В«зовнішньомуВ» смисловому просторі, незримо-природно інкорпорований в нього. p> Основні форми зовнішньо-осмислених самогубств тому соціально-реактивні, житейськи-раціональні. Проблеми існування представлені в них глухими натяками, розгубленістю, незрозуміло...
