оздратування і озлоблення (різноманітні побутові скандали і істерики) або під влада екстазу - творчого, молитовного, любовного і т. п.
Театральним є, стало бути, не тільки публічне в прямому сенсі слова, але й яка б могла зробитися публічним поведінка людини - поведінка, готове продемонструвати себе всім і кожному, потенційно звернене до емоційному сприйняттю значного, кількостей а людей. Першооснова театральності - це ті грані внутрішнього світу людини, якими він хоче В«ЗаразитиВ» (або не може не заразити) будь-якого з присутніх. p> Художні твори, природно, відбивають присутні в первинній реальності театральні початку. Ці початку вкарбовуються і в літературі, і у власне образотворчому мистецтві, кінофільмах. У цьому сенсі театральність є общехудожественного (мистецтвознавчої) категорією. Проте театр і драма відчувають особливий, підвищений інтерес до театральності в житті. Сповнене театральності поведінка становить, за нашу думку, життєвий джерело і аналог сценічної і драматичної образності.
Театральне поведінка при цьому часто виступає на сцені і в драмі як найважливіший предмет зображення. У ряді творів стрижневими стають епізоди, де дія відбувається за активної участі широкого кола людей, так сказати, В«на мируВ». У цьому прямому сенсі слова театральні шекспірівські п'єси, кульмінації В«РевізораВ» Гоголя і В«ГрозиВ» Островського, опорні епізоди В«Оптимістичної трагедіїВ» Вишневського, комедій Маяковського ... В«Сильно ... діють ... п'єси і сцени, - йдеться в статті Р. Віппера В«Психологія театру В», - де на підмостках є публіка; наприклад, коли на сцені зображений театр або народні збори, мітинг, де, отже, ця сценічна публіка робить приблизно те ж, що роблять глядачі, тобто аплодує, шумить, викликає і т. д. В».
Драма, стало бути, вельми схильна мовою театральності говорити про те, що театрально саме по собі. Вона в значно більшому ступені, ніж суміжні з нею сюжетні форми мистецтва, акцентує життєві ситуації, що вимагають активної, полноголосой мови і великого жесту. p> 1.2. Театральність стародавніх і середньовічних культур
Патетична або гротескна чутливість мови і жесту становила багатовікової стильової канон драми і театру. У крайньому, максимальному вираженні вона викликала нарікання з боку найбільш чуйних і далекоглядних людей мистецтва (згадаємо, наприклад, міркування Гамлета про акторів).
Однак явний і різкий гиперболизм акторської гри, а відповідно і драматичних образів переважав аж до XIX століття. Без рябо твір не мислилося: НЕ драматург володів театралізованій гіперболою, а сама ця гіпербола домінувала над його творчою волею.
Актори минулих століть, у тому числі і дев'ятнадцятого, вишивали інтонаційно-жестові В«візерункиВ» по канві традиційно-гіперболічного зображення. p> Багатовікове панування на сцені і в драмі действованія максимально відкритого, патетично-аффектированного або гротескно-ігрового мало глибоке культурно-історичні коріння. На ранніх стадіях розвитку людства театральні початку людської поведінки грали набагато більшу роль, ніж у близькі пам епохи. При докапіталістичних суспільних відносинах культура була як би пронизана театральністю. p> Існували в цьому відношенні, проте, і відмінності між країнами Заходу і Сходу. Європейська культура (насамперед антична) була безпосередньо-публічною і театральної в найбільшій мірі. Для неї характерні традиції масових загальнонародних святкувань, світського ораторства, а також «³дкритістьВ» державного життя, вершили на увазі публіки, ідеологічні зіткнення масового характеру. Це, ймовірно, і породило традицію грандіозних, багатотисячних сценічних видовищ, чи не характерну для менш публічних, менш В«театральнихВ» культур східних країн, де над ритуальністю публічної, державної переважав домашній, побутової, сімейний церемоніал. p> У Візантії безпосередньо-суспільне життя було фікцією, практично все в житті людей замикалося сімейними і між сусідськими зв'язками: індивідуалістична психологія людини цієї культури протистояла В«КорпоративностіВ» західноєвропейської життя. Багатозначно, що в літературі слов'янофільської орієнтації підкреслювалася (і, природно, оцінювалася негативно) В«театральністьВ» західної людини. [2]
У переважанні театральних форм действованія людей - свого роду парадоксальність добуржуазних епох. Тут мали місце вражаюче неувага до звичного, повсякденного, буденного действованію людини і, навпаки, пильний, невпинний інтерес (ідеологічний, моральний, художній) до того, що було рідкісним і винятковим, до всього театрально-ефектному і помітного. Духовно-значне, людськи-гідне, общеинтересное - з одного боку, театральне-з іншого, становили для наших далеких предків свого роду тотожність, сучасним людям малозрозуміле.
Подібна парадоксальність стародавніх і середньовічних культур почасти пояснюється тим, що за відсутності масових комунікацій (у тому числі друкарства) головним засобом суспільного єднання були прямі ...
