контакти мовця з великою кількістю присутніх: з публікою, натовпом, масою.
Головне ж, в ці епохи приватне життя людей залишалася недостатньо виділеної із загального, колективного, безпосередньо публічного буття. Действованіе людей в дуже великій мірі задавалося стійкою традицією, незаперечними нормами, загальновизнаним етикетом. Поведінка людини було підпорядковане ритуалам, які, як правило, були безпосередньо-громадської, груповий, масової діяльністю.
Навіть коли люди добуржуазних товариств знаходилися у вузькому колі близьких або в повній самоті, вони відчували себе перебувають в присутності вищих сил і в своїй поведінці на них орієнтувалися. Чи не в будь ситуації людина давнину і середньовіччя жив, як на сцені, - немов його оточували свідки і глядачі його поведінки. Всі скільки-небудь значні періоди існування людей протікали як би під контролем над та були сповнені театрального за своїми формами В«служінняВ» ритуалу. p> Урочисто-патетичне, демонстративно-театральне красномовство, як відомо, вельми активно впливало на художню творчість. Афектоване, екстатичне действованіе засвідчувалося і переломлювалося в словесному мистецтві і театрі, а побічно також і в живописі. Воно становило як би магістраль так званих В«ВисокихВ» жанрів. В«НизькіВ» ж жанри часто являли собою В«вивертанняВ» навиворіт урочистій афектації. Вони відтворювали поведінку людини в гротескно-ігрових формах, теж помітних і ефектних. Так що різко виражена, демонстративна театральність в добуржуазні і раннебуржуазной епохи була суттєвою рисою художньої культури в цілому. Персонажі як високих, героїко-трагедійних жанрів, так і смехових жанрів, В«низькихВ» і неканонічних, втілювали свої риси в поведінці крупно і різко. У цьому зв'язку характерні і класичні епопеї, де мова героїв театралізовані навіть у тих випадках, коли закарбовується приватне, інтимне спілкування між ними.
Ритуальне за своєю функцією і театральне за формою поведінку людей склало, зокрема, В«прототипВ» сценічних і драматичних образів у добуржуазні і раннебуржуазной епохи. Так, російське сценічне мистецтво в XVII столітті сформувалося на грунті палацового ритуалу. У науковій літературі зазначалося, що в перших придворних російських виставах палацовий церемоніал залу для глядачів безпосередньо стикався з церемоніалом уявлення, що В«реальність театру і театральність реальності В»ставали для глядачів малоразлічіми. p> Генетичний зв'язок з ритуальними (як і міфологічними) началами раннього історичного буття, як відомо, характеризує всі види мистецтва. Але театр і драма в силу своєї органічної, одвічної тяги до публічності в більшій мірі, ніж інші форми художньої творчості, і по часу набагато довше, ніж вони, зберігали свої споконвічні, первинні зв'язку з власне ритуальним поведінкою. br/>
1.3. Прояв театральності в культурі нового часу
У міру того як особистість розкріпачує від жорстких вимог соціального середовища і ритуали втрачали свою колишню владу над нею, в культурі людства неухильно зростало значення вільно-особистісного, що не нормованого традицією поведінки людей в їх приватного життя. Театральні початку людського действованія стали триматися більш скромно, від століття до сторіччю вони втрачали своє монопольно-привілейоване становище в житті суспільства.
Звуження сфери театральності (і насамперед - патетики) визначалося різко збільшеним ідеологічним і власне художнім інтересом до життя людини, що протікає не на виду багатьох і часто приховуваних від чужих очей. Вирішальну роль у цьому процесі відіграла епоха Просвітництва і, зокрема, література сентіменталістской орієнтації. Знаменно, що Л. Стерн (за його словами з В«Сентиментального подорожіВ») не надавав великого значення побаченому серед білого дня на великих вулицях: природа людини В«соромлива і не любить грати перед глядачами В», так що письменникові слід цікавитися темними закутками і затишними куточками. [5]
Форми людської поведінки від епохи до епохи все більше звільнялися від В«диктатури публічностіВ». Людина, за висловом І. Оренбурга, з часом був все менш схильний В«замикати свої почуття в тисячепудовие облачення В»і демонструвати їх широкому колу людей. Саморозкриття людей ставало виборчим, епізодичним, більш скупим. Стриманість все частіше усвідомлювалася як одне з цінних людських якостей. Особистість завойовувала собі право на недоторканність свого приватного, інтимного життя. В«Кожне приватне існування тримається на таємниці, і, бути може, почасти тому культурний людина так нервово клопочеться про те, щоб шанувалася особиста таємниця В»,-йдеться в чеховської В«Дамі з собачкоюВ».
Зокрема, і екстатичний ораторське красномовство з часом викликало менші захвати, воно все частіше потрапляло під підозру в однобокості і брехливості. І це закономірно: для успіху комунікації людей нового часу важливо В«Оптимальне поєднання у кожного з партнерів довіри і критичності до слів іншого В» 35 ....
