ених "світових" релігіях основний об'єкт релігійного відносини - єдиний Бог, відомий людині в міру свого самооб'явлення. Світ сакрального не є тільки плодом людських мрій. Інакше він перетвориться на історичну легенду, моральне повчання в формі притч, в культурний пам'ятник.
Переконання в реальності контакту з релігійними об'єктами. Причому контакт цей двусторонен. Людина набирає контакт зі світом надприродного за допомогою молитви, жертвопринесення; божество впливає на людські долі, оголошує людям свою волю, знає їх помисли.
Релігія передбачає існування почуття залежності від об'єктів релігійного поклоніння, бо спілкування людини з Богом нерівноправно. Однак форми усвідомлення цієї залежності можуть бути різні: від почуття страху, що змушує до покірності, до просвітленого смирення, що розуміється як усвідомлення власного недосконалості.
4. Релігія включає також усвідомлення вимог з боку божества і відповідальності, пов'язаної з виконанням або невиконанням цих вимог. Людина не тільки відчуває свою залежність від священного, але вважає, що божество прямо або побічно (через інших людей) диктує йому свою волю. Не знаючи її, людина відчуває себе які є при владі божественного сваволі.
5. Релігія передбачає установлення добрих відносин з об'єктами поклоніння, бажання умилостивити божество, у разі порушення волі Бога - компенсувати свою неслухняність покаянням або жертвопринесенням.
Релігія є одним з універсальних культурних механізмів регуляції людської діяльності, вона через систему культових дій організує людське повсякденне життя, з допомогою освоєння віровчення структурує світогляд, змушує задуматися про основи і сенс власного життя. Релігійний людина розглядав світ священного в якості реально існуючого, прагнув вступити з ним у контакт. Релігійна свідомість, як і міфологічне, було першим з світовідчувань людини і навколишнього його світу. Вона виступала не стільки способом розуміння явищ, предметів, речей, скільки своєрідною підтримкою людині хоч в якийсь орієнтації і поясненні того, що відбувається.
2. Генезис взаємодії релігії та філософії
2.1 Релігія і філософія в період античності
Філософське осмислення світу починається значно пізніше міфологічного і релігійного. Це положення в повною мірою підтверджується культурним життям Стародавньої Греції. Задовго до появи філософів мілетської школи в Стародавній Греції вже існувало міфологічне і релігійне світовідчуття, що саме по собі не дивно, тому філософське осмислення - це більш високий рівень осягнення світу і цілком закономірно його більш пізніше появу. Релігійне світовідчуття сприяло появі філософії. Але, в теж саме час філософія сприяла становленню християнства.
Перший, хто висунув і в певної міри обгрунтував ідею про монотеїзмі (єдинобожжя) був Ксенофан, давньогрецький філософ і поет. Він піддав жорсткій критиці політеїзм. Ксенофан політеїзму протиставив монотеистическую концепцію, відповідно до якої бог повинен бути єдиним, тому що в противному випадку він не може бути вище і краще за інших. У подальшому в цьому ж напрямку розвивались філософські ідеї Емпедоклом, Гераклітом і Анаксагором. Але найбільший внесок у розвиток релігії вніс Платон своїми ідеями про розрізнення світу явищ від світу вічних сутностей, вченням про безсмертя душі, про універсальність та першості ідеї блага і вченням про сутність божественного світу, як про систему ідей.
Характеризуючи античний період в історії розвитку людської цивілізації в цілому, слід вказати на щонайтіснішу переплетення релігійного та філософського світовідчувань. Перші з дійшли до нас літературних пам'яток, наприклад, давньоіндійські Веди представляли собою приклади релігійно-філософського бачення світу. Цей процес симбіозу релігії і філософії тривав століттями. І в цьому немає нічого дивного, так як і релігія, і філософія були недостатньо розвинені, щоб самостійно пояснювати які відбуваються в світі. З часом релігія і філософія починають відділятися один від одного і приблизно в один і той же час взаємопов'язані форми суспільної свідомості.
У Стародавній Греції і Стародавньому Римі філософія та релігія співіснували спільно, не посягаючи на самостійність один одного. Більше того, вони часом навіть допомагали один одному в розумінні навколишнього світу. Ситуація у взаєминах між релігією і філософією почала суттєво змінюватися після виникнення і утвердження в суспільній життя християнства, що відбулося в I столітті нашої літочислення.
2.2 Зміна ролі філософії в суспільно-політичного та духовного життя в Середні століття
Якісною відмінністю Середньовіччя є служіння філософії цілям релігії і теології. Перші кроки у справі підпорядкування філософії Священного писання були зроблені ще в I столітті Філоном Олександрійським. У наступні століття ця мета була повністю досягнута. Співвідноше...
