ику масових уявлень і свят.
перше, драматург - автор сценарію масового подання та свята і, природно, режисер - мають такі можливості добути В«духовне пальнеВ» - емоції, співпереживання, яких немає у драматурга і режисера традиційного театру.
У руках автора сценарію масового подання є додаткові джерела емоційної енергії. Вони, як правило, спираються на готове, вже заздалегідь сформоване відношення глядача - учасника свята до даного факту (ситуації), на живу зацікавленість даної спільності людей. Наприклад, у День Перемоги - на пам'ять про полеглих у Великій Вітчизняній війні. Або, скажімо, на настрій випускників шкіл у святі В«Червоні вітрилаВ». Тобто на об'єктивно існуючу святкову ситуацію, на В«готовуВ» впізнаваність героїв - реальних осіб, відомих даному колективу, даної спільності людей, на кооперування художніх засобів, на активне залучення самого глядача в святкове театралізоване дійство. Нарешті, на різноманіття і масштабність художніх засобів. Сценарист масової вистави може запрограмувати в своєму сценарії використання таких великих просторів, як арена стадіону і купол неба (наприклад, для світних текстів та зображень, для фігурних стрибків парашутистів, для демонстрації мистецтва вищого пілотажу і т. п.). Він може запрограмувати виступ масового числа виконавців - спортсменів, оркестрантів, артистів цирку. Він може використовувати технічні засоби пізнавальної (табло) і художньої (художній фон) інформації. Словом, можливості сценариста масової вистави жорсткіше всього обмежені, мабуть, його власною фантазією і, зрозуміло, фінансовими можливостями.
При настільки значному перевазі в засобах добування емоційної енергії конфлікт, як основа подання, набуває, як правило, інший характер, ніж драматургічний конфлікт, який будується від початку і до кінця на протистоянні і боротьбі конкретних окремих особистостей - В«героївВ» п'єси.
Теми деяких сценаріїв взагалі виключають конфліктну основу.
Так, наприклад, в сценарії тематичного вечора, що проводилося в ЛДІКМ імені М. К. Крупської, - В«Пушкін і народВ» - не було і не могло бути місця для конфліктної основи. Ніякого конфлікту між Пушкіним і народом не було ні в яких формах. Сцени з життя Пушкіна - В«Казки Орина РодіонівнаВ», В«Поет в циганському таборіВ», В«Пушкін і пугачовціВ», перемежовувалися з уривками з творів поета, навіяні його близьким спілкуванням з народом, робили сильний емоційний вплив на глядача, несли велику ідейну і пізнавальну навантаження без яких конфліктних ситуацій в основі сценарію.
Якщо в тому чи іншому епізоді сценарію знаходить відображення якої-небудь значний соціальний конфлікт зображуваної епохи, це не означає, що на його зображенні побудований весь цей сценарій. Так, наприклад, у названому сценарії - В«Пушкін і народ В»- був би цілком доречний епізод, який показує народну скорботу і народний гнів, викликані вбивством великого поета. У цьому епізоді обов'язково відіб'ються: і величезний соціальний конфлікт, глибоко хвилював самого Пушкіна - В«Народ і царизм В», і одне з яскравих проявів цього історичного протистояння - конфлікт В«Поет і царВ». При цьому жоден з цих конфліктів не лежить в основі сценарію В«Пушкін і народВ», не є предметом, зображенню якого даний сценарій присвячений. Сценарій в цілому присвячений темі, яка виключає конфлікт. p> Словом, якщо є обов'язковим домагатися сильного емоційного впливу на глядача (учасника) клубного подання або масового свята, то зовсім не обов'язково користуватися для цього тільки одним єдиним засобом. В«Почуття добріВ», які В«лірою будивВ» А. С. Пушкін, здатні нітрохи не слабший емоційно потрясти людину, ніж почуття гніву, обурення, засудження, супроводжуючі співпереживання конфліктів.
Згадаймо, яке сильне емоційний вплив на людей, що зібралися в залі, а також на мільйони телеглядачів надавали перші передачі «³д усієї душіВ». Зал завмирав, на очах людей наверталися сльози, лунали бурхливі овації, коли, наприклад, ведуча - народна артистка РРФСР В. Леонтьєва запросила на сцену для зустрічі зі своїм співрозмовником - ветераном війни, його фронтових друзів - розвідників, про яких він щойно розповідав, але яких не бачив з 1945 року.
На очах у глядача на хорошого, шановного ними людини, їх товариша по роботі обрушувалася неждана, негадана радість. Ніякі, найталановитіші актори не зуміли б так щиро, так справді, з таким глибоким почуттям передати глядачам тепло цієї зустрічі, викликати настільки сильне співпереживання зорового залу і телеглядачів.
Як бачимо, співпереживання чужій радості - вельми сильне емоційне стан.
Що стосується святкової ситуації, те вона в принципі протилежна ситуації конфліктною.
Навіть свято Перемоги - В«свято зі сльозами на очахВ», в якому обов'язково знаходять відображення мотиви протистояння ворогові, за своєю суттю - свято, присвячений закінченню військового конфлікту. День початку війни не може святкуватися саме тому, що к...
