онфлікт, тим більше настільки величезний і трагічний, - не може бути святом.
І інший приклад. Цілком доречним з'явився б показ під час свята В«День міліції В»окремих епізодів, присвячених боротьбі зі злочинністю. Однак будувати свято на конфлікті міліції зі злочинністю, означало б перетворити злочинців, з точки зору приділяєте їм уваги, місця і часу, мало не в рівноцінних героїв свята.
Абсолютно природно тому, що в тканину народних святкових звичаїв (наприклад, весільного обряду), бувають вплетені конфлікти уявні, жартівливі, пародіюють незгоди, що виникають в В«несвятковіВ» життя. Скажімо, удаваний відмова прийшли сватам або В«купцямВ» - дружкам нареченого віддати В«товарВ», тобто наречену за дану В«цінуВ».
Найважливішим органічною властивістю масового театру є його публіцистичність. У наш час - він з повною підставою може бути названий масовим політичним театром.
Сучасний масовий політичний театр успадкував кращі традиції масових видовищ і свят перших років революції. Поряд з цим, він втратив цілий ряд позитивних рис революційного масового театру. Необхідно ясно уявити собі основні недоліки сучасного стану нашого масового театру з тим, щоб намітити шляхи їх подолання.
Зміст! Ось те ударне, ключове слово, з якого слід починати будь-які судження про стані і подальші долі масового політичного театру, тому що саме зміст наших уявлень і свят визначає їх ідейно-художній рівень.
Той факт, що саме в галузі утримання знаходиться слабка ланка в В«ланцюгаВ» тих численних елементів, у тому числі складаються уявлення масового політичного театру, аж ніяк не завжди кидається в очі. Часом він навіть залишається укритим від аналітичного погляду. Адже ідейно-тематичний задум наших уявлень і свят майже рідко викликає заперечення. Всі вони присвячені важливим, актуальним темам. Наміри авторів теж завжди самі добрі. Режисура та постановка масових уявлень зазвичай достатньо кваліфіцированна. Що стосується виконання тих чи інших ігрових В«номерівВ», включених до свята, то і вони - як професійні, так і самодіяльні, - як правило, знаходяться на гідному рівні.
Але ось, при благополуччі перерахованих елементів, з яких складається уявлення, дуже часто, проте, в наявності або очевидна невдача, або удача сумнівна, яка заслуговує оцінки - В«могло і мало бути кращеВ». Всі ці В«полуудачіВ», В«полунеудачіВ» прикривають зазвичай слабкість основи всякого театралізованого виступу - слабкість драматургії.
Так, сьогодні драматургія масової вистави і свята - найслабша ланка театралізованих форм культурно-освітньої роботи. Для цього є ряд об'єктивних причин.
Масовий публіцистичний театр ще дуже молодий порівняно з професійним драматичним театром, одна тільки письмова історія якого налічує тисячоліття. Відповідно, теорія драматургії та режисури масового театру, узагальнення його досвіду знаходиться на самому початку свого шляху. Відомо, що всяке нову справу - так було завжди в історії цивілізації - виростаючи з того чи іншого попереднього досвіду, неминуче виходить на життєву арену в В«шатахВ» і В«ПричандалиВ» минулого, користується звичною термінологією, інакше кажучи, ніяк не відразу знаходить самостійне життя.
Цілком природно, що і юна теорія драматургії масових уявлень і театралізованих форм культурно-освітньої роботи також переживає період В«Дитячої хворобиВ», широко користується термінами і поняттями загальної теорії драматургії.
Коли мова йде про співвідношення теорії з практикою - здавна постає питання: що було раніше, яйце чи курка - теорія чи практика? В«СловоВ» або В«справаВ»? p> Історія театру зайвий раз переконує, що Театр був раніше. Мудра В«куркаВ» теорії початку вчити після того, як вийшла з театру. Так, спочатку був театр - потім вже Аристотель. Спочатку гамбурзький театр відвідував глядач - Лессінг, потім він написав книгу В«Гамбурзька драматургіяВ». Це природний шлях. p> Осмислення досвіду масового театру тільки стає на ноги як наука. Її В«АристотельВ», умовно кажучи, - Луначарський, - жив зовсім недавно. Її В«ГегельВ» і В«ЛессінгВ» ходять сьогодні серед нас. Всі вони активні практики - автори і режисери масових уявлень. І всі вони - гірше або краще - знають теорію. Однак не ту, яка узагальнювала б їх власну практику, а ту, В«старуВ» теорію драматургії, яка народилась як узагальнення багатовікової історії традиційного театру.
Нова теорія драматургії - краще сказати, теорія нової драматургії, - узагальнення досвіду масового театру - виростає, тому з матеріалу старої, одягнена в її одягу, говорить мовою її термінології.
З сказаного зовсім не випливає, що положення загальної Теорії драматургії взагалі непріложіми до теорії та практиці масового театру. Було б просто безглуздим стверджувати, що узагальнений досвід світового театру тут не повинен бути врахований і використаний. Мова йде лише про неприпустимість механічного, непродуманого переносу в масовий театр понять і термінів загал...
