не довіряли метрополії. У той же час, емігранти, як останні представники дореволюційній Росії, вважали себе хранителями її традицій, самобутності та національної культури в цілому. Звідси прояв у літературі еміграцію не тільки специфічних образів Китаю чи Європи, а й прагнення зберегти зразки класичної російської літератури. Література Харбіна і Парижа не шукала нових форм, вона прагнула зберегти старі, тому зразком для творчої еміграції залишається література срібного століття і такі найбільш видатні її представники як Блок, Гумільов, Ахматова Мандельштам та інші.
Тому, навіть самі талановиті вірші еміграції виглядають досить образно і, в деякій мірі, навіть законсервовано. Те ж саме можна сказати і про вірші Перелешина в зокрема. p> Тут приходить час звернутися до наступної частини нашої роботи, щоб обговорити цей аспект більш детально.
2.2 вплив постсімволізма на ранню лірику Перелешина
Майстерність Перелешина складалося не без впливу російської акмеїзму, але це було, швидше за все, формальне вплив, що стосуються "побудови" вірша, адамізм ж Гумільова, як він сам зізнавався пізніше, йому був далекий. Цю ж думку він висловлював і раніше в одному з листів, в якому, зокрема, зазначав: "Почав я учнівством у Гумільова, вважав себе акмеїстів (але не "адамістов"), а з 1967 року, коли Мері (Ю. В. Крузенштерн-Петерец) виштовхнула мене назад в літературу, став поступово відходити від чистого акмеїзму. Однак, у формі пішов навіть далі Гумільова. Заборонив собі неточні рими і інші вольності. З Іваска (або через нього від когось іншого) сприйняв вчення про милозвучності: і як тепер легко стало писати! ... "./6, c.149/
Для нас це одкровення "Пізнього". Перелешина цікаво
ще й тим, що воно є відвертим свідченням естетичного і формального "Довленія" одного із значущих нереалістичних течій початку XX століття над поезією письменників, чия творчість починало складатися в 30-40-ті роки (Незалежно від політичних поглядів і перебування їх в метрополії чи в зарубіжжя). Одним з таких письменників був глибоко шанований Перелешін А. П. Ладинский (1896-1961) - поет-постакмеіст, що продовжує в своєму творчості традиції петербурзького "Цеху поетів". Відомо, яке вплив зробили футуризм і акмеїзм на далекосхідну емігрантську поезію, але висловлювання Перелешина дозволяє робити певні висновки при аналізі його творів "китайського" періоду творчості, співвідносячи їх з образною системою акмеїзму і поезії М. Гумільова, як організатора і теоретика цієї течії. p> Для Перелешина, ймовірно, навіть назва його першої збірки етимологічно сходить не до китайському "Дао" - Шлях (що може, і було б природно в оточенні китайської культурної мовного середовища), а до першій же книзі віршів Гумільова "Шлях конкістадорів", у свою чергу, як відомо, створену під впливом творчості В. Я. Брюсова. p> Тут навіть можна порівняти сонет Гумільова В«Я конквистадор ...В»
З сонетом Перелешина В«ДвійникВ». <В
Я римлянин і мій отчетлів крок ...
/5, с.26 /. br/>
Таким чином, в полі нашого зору виявляється художня система символізму. Саме тому досить висока оцінка, дана Перша поетична збірка В. Перелешина, багато в чому відноситься до вже що пройшла випробування часом поетиці А. Блоку. В. Брюсова, М. Гумільова (пізніше з'являться інші улюблені зразки). Це, звичайно ж, не означає, що збірка "В дорозі" в цілому вийшов наслідувальною, що не раз траплялося в історії поезії. Але те, що досвід автора, життєвий і творчий, навіяний літературою і бажанням "відповідати", безсумнівно для самого доброго критика. p> Однак, очевидний вплив першого поетичної збірки М. Гумільова, де головує образ В«конкістадора в панцирі залізному В»,В« відвічному над прірвами і прірвами В», трансформується у Перелешина в інше почуття і світовідчуття. Ліричний герой Перелешина знаходитися у вічному конфлікті з самим собою і навколишнім світом. Немов полемізуючи зі своїм учителем, Перелешін переносить акцент на відсутність романтизму в сірій і нудного життя тих хто В«криючись по кабінетах, під гнітом розумних і важких книг В», намагається вимолити у колишньої музи натхнення. Ліричний герой тут так само виступає від імені цілого покоління, що залишаються лише "кондотьерами" - найманцями у істинно живого почуття. p> Відкриваючий збірник вірш "Вічний Рим "(1932)/1, c.3-4/можна вважати даниною поваги до генія О. Блока, але в той же час воно цілком самостійно в розумінні однією з головних тем будь-якого талановитого поета - теми батьківщини, Росії. p> Релігійний погляд на долю Росії в кращих традиціях російського символізму у Перелешина розкривається через Протиставлення "розтлінної Москви" і "богоборчого Петербурга "" вічного Риму ", звідки Божа милість дихала "благодаттю на Місто і Світ" (за цими рядками немов би читаються "Urbi et Orbi" В. Я. Брюсова).
О, Росія, не ім'я чи Боже
Відійшло від розтлінної Москви,
Відійшло від тебе в бездоріжжі
За замет...
