свободою швидко проходить, тому що люди не знають ні в чому міри. Тиранія - п'ятий, самий нижчий і самий найгірший тип держави. Ідея свободи сходить зі сцени, змінюється страхом і готовністю підкоритися силі. Такі п'ять ступенів розкладання держави, відповідні зміні панівних ідей: Блага, Честі, Золота, Свободи, Сваволі. p> Платон залишив і багате психологічне спадщина, розмірковуючи про пристрій і функціонування людської душі. У людській душі Платон розрізняє три головні елементи: розум, серце і жадання. Розум - здатність мислити, споглядати світ ідей. Це - вища здатність, яка в повному обсязі дана небагатьом і яку потрібно спеціально виховувати, оберігаючи від спокус славолюбства і жадібності. Уму відповідає чеснота мудрості. Мудрість дає моральне право вчити, виховувати, складати закони, керувати. Мудреці-філософи - вище стан в ідеальному державі. p> Серце - джерело запалу, доблесті, бажання битися і перемагати. Доброчесність палких людей - мужність, витривалість, розумна відвага. Вони властиві другому стану - стражам, які охороняють державу. p> Жадання - сукупність чуттєвих потягів, орієнтованих на світ речей. Пожадливий людина хоче володіти речами, рабами, жіночими тілами, але він також любить трудитися, вирощувати рослини і тварин, створювати з глини, дерева та каменю корисні предмети і твори мистецтва. Жадання за Платоном - не жадібність, а нормальна і навіть продуктивна схильність до праці і споживання, якій відповідає чеснота поміркованості. Будучи слабо розвиненим у правоохоронців і філософів, жадання становить необхідний мотив діяльності торговців, пастухів, хліборобів і ремісників. Справедливість полягає в тому, щоб кожне стан займалося своєю справою. Люди по природі - не рівні, вони доповнюють і заповнюють один одного. p> Положення людини в суспільстві має відповідати значущості тієї ідеї, яка головує в його душі. У цьому відношенні навіть серед людей вищих станів є відмінності. Вони рівні перед законом, але душевний покликання - у кожного своє. За мудрості, справедливості, цінності для держави ці люди відрізняються. Існує ієрархія душ і особистостей, відповідна їх причетності до світу ідей. Душа, що побачила велику частина Істини, вселяється в насіння, з якого народиться філософ. Кожен повинен робити свою справу. Тому ідеальне суспільство має бути класовим. Нижчі класи служать вищим і, тим самим, державі і загальному благу. Не можна допустити, щоб куховарки і ремісники керували державою. Добре працювати, воювати, мислити і управляти один і той ж людина не може. Образно кажучи, правителі - це пастухи, воїни - сторожові пси, а громадяни - вівці. Мета держави - зберегти єдність стада. p> Матеріальний світ хаотичний, він нагадує безладне безліч, де всі рівні. Ідеальне суспільство впорядковано і ієрархічно. Прагнення зрівняти всіх і вся веде до розбрату і свідчить про деградацію. p> Сама міцна зв'язок між людьми - спільність почуттів і переконань, задоволення і печалі. В організмі біль свідчить про цілісність організму. У суспільстві конфлікт подібний болю. Єдність же досягається співчуттям і сорадования. Страждає один - страждають всі, радіє одні - радіють усі. Звичайно, у кожної людини є свої інтереси, свої справи. Повна єдність в матеріальному світі - неможливо. Але ідея, мета може бути у всіх одна. І чим більше духовно суспільство, тим більше воно єдине. br/>
1.2.Развитие етики Платона
Моральне світогляд мислителя розвивалося від В«наївного евдемонізмаВ» (щастя, блаженство - вища мета людського життя) в В«ПротагореВ». Воно узгоджується з поглядами Сократа на В«благоВ» як єдність чесноти і щастя, прекрасного і корисного, доброго і приємного. Потім Платон переходить до ідеї абсолютної моралі. Саме в ім'я цих ідей Платон викриває весь моральний лад афінського суспільства, що засудив себе у смерті Сократа. У таких діалогах, як В«ГоргійВ», В«ТеететВ», В«ФедонВ», В«РеспублікаВ», етика Платона вимагає очищення душі, відмова від мирських задоволень. За Платоном чуттєвий світ недосконалий - він повний безладдя. Завдання ж людини в тому, щоб піднесеться над ним і всіма силами душі прагнути до уподібнення Богові, який не стикається ні з чим злим; в тому, щоб звільнити душу від усього тілесного, зосередити її на собі, на внутрішньому світі умогляду і мати справу тільки з істинним і вічним. Саме таким шляхом душа може повстати зі свого падіння в безодню почуттєвого і повернутися до вихідного, оголеного стану.
Платонівська етика спочатку є розвитком етики Сократа. Етика Платона побудована на визнанні єдиноначальності світу. В«Згідно з Платоном, все існуюче має один початок, а не два, як вважав Емпедокл, і не незліченна безліч, як думали епікурейців; початок це не є якесь тіло, як вважали стоїки, але безтілесно; а будучи безтілесним, воно не є життя - в іншому випадку адже існувало б тільки живе - і не є також ні душею, ні розумом, ні буттям, оскільки всі ці припущення призводять до подібних же безглуздих висновків...
