льним культурним зростанням римської публіки, збільшенням міського населення, яке звичайно відвідувало театральні вистави. p align="justify"> Інтерес римської публіки, з іншого боку, забезпечував високий рівень римської драматургії, появу хороших п'єс Плавта, Теренція, Пакувія і Акція. Незважаючи на популярність театральних постановок, у Римі довгий час не було постійного театрального будинку. Зазвичай тимчасове театральне спорудження зводилося на площі і було дерев'яним. Спочатку споруджувалися тільки сцена і підмостки, а публіка стоячи дивилася спектакль. Сенатори і знатні особи сиділи в кріслах, принесених з будинку їх рабами. У середині I I в. до н. е.. стали будувати і лавки для всіх глядачів. І тільки в 55 р. до н. е.. Помпей побудував постійне кам'яна будівля театру. На відміну від грецького театру римський театр не мав орхестри, вона була відведена під крісла сенаторів (пізніший партер), сцена була нижчою, але ширше грецької і з'єднувалася бічними проходами з орхестрою. Місця для глядачів піднімалися над орхестрою півколом - амфітеатром. Римський театр був оснащений різними механічними пристосуваннями і механізмами, необхідними для підйому ваг, зміни декорації. p align="justify"> Надзвичайний розвиток отримують в Римі гладіаторські бої. Гладіаторські бою влаштовувалися в етруських містах ще з VI ст. до н.е. Від етрусків вони проникли в Рим. Вперше в 264 р. в Римі був влаштований бій трьох пар гладіаторів. Протягом наступних півтора століття гладіаторські ігри влаштовувалися на поминках знатних осiб, називалися похоронними іграми і носили характер приватного подання. Поступово популярність гладіаторських боїв росте. p align="justify"> У 105 р. до н. е.. гладіаторські бої були оголошені частиною публічних видовищ і про їх устрій стали піклуватися магістрати. Поряд з магістратами мали право давати бої і приватні особи. Дати уявлення гладіаторських бою - означало придбати популярність у римських громадян і бути обраним на державну посаду. А тому що бажаючих отримати магістратську посаду було багато, то число гладіаторських боїв росте. На арену вже виводять по декілька десятків і навіть сотень пар гладіаторів вартістю в декілька тисяч сестерцій. Гладіаторські бої стають улюбленим видовищем не тільки в місті Римі, але і у всіх італійських, а пізніше і в провінційних містах. Вони були настільки популярні, що римські архітектори створили спеціальний, раніше не відомий тип будинку - амфітеатр, де влаштовувалися гладіаторські бої і цькування звірів. Амфітеатри були розраховані на кілька десятків тисяч глядачів і в кілька разів перевищували місткість театральних будівель. p align="justify"> Число вистав, як приватних, так і публічних, у Римі та інших містах та їх тривалість постійно збільшувалися, а їх значення все більш і більш зростала. Наприкінці Республіки магістрати і державні діячі вважали проведення публічних вистав важливою частиною їх державної діяльності. В умовах аристократичної республіки, де вся влада була зосереджена в руках вузької верхівки класу рабовласників, правляча угруповання вважала пристрій публічних вистав одним із засобів, сприяють відволіканню широких мас римського громадянства від активної державної діяльності. Не дивно, що зростання публічних вистав супроводжувався занепадом значення народних зборів і їх політичної ролі. br/>
2. Особливості римської релігії
Вся римська релігія зводиться до обрядів; але ці обряди обставлені безліччю дріб'язкових подробиць, з яких жодна не може бути опущена. Всяке жертвоприношення для того, щоб стати дійсним, має бути скоєно за певним ритуалом, і єдину турботу молиться складає те, щоб точно виконати всі правила. Щоправда, закон римської релігії так строгий і складний, що точність у виконанні його становить не малу заслугу. Якщо потрібно випросити у неба якусь милість, то перш за все доводиться довідатися, до якому богу в даному випадку слід звернутися. і це вже не мале утруднення: в римському Олімпі, вельми густо населеному, дуже важко розібратися. А між тим знати, який бог може прийти до нас на допомогу, за словами Варрона, так само важливо, як знати, де живе булочник або столяр, коли ми маємо в них необхідність. При цьому недостатньо знати атрибути бога, до якого хочеш звернутися, потрібно також знати і його справжнє ім'я, інакше він може не почути молитви. А це надзвичайно важке наука - знати справжні імена всіх богів, і є навіть богослови, які стверджують, що ніхто цього не знає. На цей рахунок існує так багато сумнівів, що навіть до найголовнішого богу звертаються з такими словами: В«Могутній Юпітер, чи як там твоє ім'я, то, яке тобі найбільше подобаєтьсяВ». Встановивши ім'я бога, потрібно ще знати точні вирази молитви, яку слід вимовити. Якщо сумніваються щодо якого-небудь пункту, то звертаються за роз'ясненням до понтифікам. Вони являють собою щось на кшталт юрисконсультів по релігійної частини, заснованих ...
