му римська релігія при зовнішньому дуже суворому дотриманні усіх формальностей і обрядів мало торкалася почуття віруючих, породжувала незадоволеність. З цим зв'язане проникнення іноземних, особливо східних, культів, часто відмінних містичним і оргиастическим характером, деякою таємничістю. Особливо широко поширювався культ Великої матері богів і культ Діоніса - Вакха, зарахованих до офіційний римський пантеон. Римський сенат вживав заходів проти поширення оргиастических східних культів, вважаючи, що вони підривають офіційну римську релігію, з яким зв'язувалася міць Римської держави і його стійкість. Так, в 186 р. до н. е.. були Заборонені розгнуздані вакханалії, пов'язані з обрядами культу Вакха - Діоніса.
Широке проникнення грецького впливу у II ст. до н. е.. призвело не тільки до великого впливу грецької релігії і пристосуванню до неї римських релігійних поглядів. Одним з важливих наслідків грецького впливу було поширення грецької філософії в римському суспільстві і поглядів грецьких філософів на релігію і богів. Було перекладено на латинську мову твір елліністичного письменника Евгемера, який вважав, що боги - це обожнені колись жили великі люди. Вища римська аристократія, знайома з грецькою філософією, починає скептично відноситися до релігійних вірувань, хоча і розглядає релігію як необхідний засіб управління народом. Поширення містичних східних культів у масах, скептичне ставлення до римської релігії у аристократії підривали офіційну римську релігію. p align="justify"> Бурхливі події громадянських воєн, часті конфіскації, проскрипції вели до змін традиційних вірувань. Поширюється уявлення про загробне життя, про загробне блаженство як своєрідний протест проти безладдя і мук в реальному світі. Отримує розвиток культ сліпої долі - Фортуни, яка дарує щастя і нещастя довільно і часто несправедливо. Задавлені гнітом і долею нижчі шари населення мріяли про появу месії, богоспасителя, який прийде, подарує блаженство страждаючим, покарає гонителів. p align="justify"> З раннього часу різні свята і представлення відігравали важливу роль у суспільному житті Риму. На перших порах суспільні вистави були разом з тим і релігійними церемоніями, вони були неодмінною частиною релігійних свят. p align="justify"> У VI ст. до н. е.. стали влаштовувати вистави світського (не релігійного) характеру, а за їх проведення стали відповідати не жерці, а посадові особи. Місцем проведення таких вистав був вже не вівтар того чи іншого бога, а цирк, розташований у низині між Палатинским і Авентинским пагорбами. p align="justify"> Самим раннім римським цивільним святом було свято Римських ігор. Протягом декількох сторіч це було єдине цивільне свято римлян. З III в. до н.е. засновуються нові уявлення. Велике значення набувають Плебейські гри. Найбільш великими релігійними святами були свята, пов'язані з культом землеробських богів, - цереалии на честь-Церери, виналии - свято виноградного збору, консуалії -. Свято жнив, сатурналії - свято посівів, терминалии-свято межових каменів, луперкалії - свято пастухів. Будучи святами найдавніших мешканців Рима, хліборобів н пастухів, що ці свята і надалі були особливо шановані серед сільського населення. p align="justify"> У кінці III - початку II ст. до н. е.. були засновані також Аполлонові ігри, ігри в честь Великої матері богів - Мегаленские ігри, а також флоралії - на честь богині Флори. Їх пристроєм відали курульні еділи. Ці ігри були щорічними і регулярними, але крім них могли влаштовуватися також і екстраординарні ігри в залежності від вдалої війни, позбавлення від нашестя, даної обітниці або просто бажання магістрату. p align="justify"> Ігри тривали від 14 - 15 днів (Римські і Плебейські ігри) до 6 - 7 днів (флоралії). Загальна тривалість всіх святкових днів цих ігор (ординарних) досягла 76 днів у році. p align="justify"> Кожне свято складалося з декількох відділень: 1) урочистий хід на чолі з магістратом-упорядником ігор, називався помпою, 2) безпосередньо змагання в цирку, перегони колісниць, кінські стрибки і т. д., 3) сценічні вистави в театрі п'єс грецьких і римських авторів. Спливали уявлення звичайно бенкетом, масовим пригощанням, часом на кілька тисяч столів. Пристрій ігор вимагало великих грошей. Наприклад, на проведення Римських ігор було виділено в середині I ст. до н. е.. 760 тис. сестерцій, Плебейських ігор - 600 тис., Аполлонових - З80тис. Як правило, грошей, виданих з скарбниці, не вистачало і відповідають за проведення ігор, вносили власні гроші, що іноді перевищували виділену суму. p align="justify"> З 76 святкових днів близько 30 днів відводилося на театральні вистави. Деякі з свят, наприклад флоралії, Аполлонові ігри, майже цілком складалися з сценічних вистав. Велике число сценічних днів в системі публічних вистав говорить про значну роль театру в суспільному житті Рима II - I ст. до н. е.. Мабуть, це, пояснюється впливом прекрасного грецького театру і грецької літератури, зага...
