критичний раціоналізм, ставши в 60-70-ті р.р. теоретичною основою соціал-демократичного реформізму, переплітається з традиціями В«соціальної інженеріїВ» і В«соціальної терапіїВ», утворюючи сукупність концепцій, спрямованих на вирішення конкретних проблем соціального життя за рахунок реалізації В«раціональних проектівВ» виробничого, культурного, політичного розвитку. Поліпшення життєвих умов і виправлення соціальних дефектів - соціотехніческіе завдання, що вимагають системи В«раціональних зразківВ» і В«Раціональних орієнтирівВ». Ці установки критичний раціоналізм виявилися привабливими для великої частини прагматично і технократично орієнтованої інтелігенції, воспринявшей їх як найбільш прийнятну філософію соціальної дії, як ідейну платформу, яка протистоїть песимістичними тенденціям в західній культурі. У розвитку критичного раціоналізму помітні чотири етапи: 20-30-і рр.. - формування методологічної доктрини Поппера; 40-50-і рр.. - поширення його ідей на область соціальної філософії та соціально-історичного знання; 60-70-і рр.. - В«Онтологічна реформаВ» критичний раціоналізм і його подальше зрощення з реформістської соціал-демократичною ідеологією, з політологічними та соціологічними концепціями; 70-80-і рр.. - ревізія В«ортодоксального попперіанства і його модернізація за допомогою ідей когнітивної соціології науки, соціальної психології наукових співтовариств, герменевтики, вступають в помітні суперечності вихідними принципами критичного раціоналізму. Метод логічна концепція критичного раціоналізму розвивалася від первісного В«наївного фальсіфікаціонізма В»(спростовані досвідом гіпотези і теорії негайно відкидаються і замінюються новими) до В«вдосконаленому фальсіфікаціонізмаВ» (Теорії можуть порівнюватися за ступенем В«правдоподібностіВ», добре підтверджені теорії не відкидаються негайно при виявленні В«контрприкладівВ», а лише поступаються місце більш продуктивним у поясненні фактів теоріям). Проте на всьому Протягом своєї історії критичний раціоналізм залишався В«нормативної методологієюВ», застосування якої в раціональній реконструкції реальних процесів розвитку наукового знання вело до огрубіння і навіть спотворення останніх. Спробою наблизити концепцію критичного раціоналізму до дійсної історії науки стала методологія науково-дослідних програм. Подальшим зрушенням критичний раціоналізм у бік лібералізації вимог раціональності з'явився В«методологічний анархізм В» Фейерабенда, отбросивший ідею демаркації та фальсіфікаціонізм і по суті, ототожнити раціональність з прагматичним успіхом і творчим свавіллям. Інший напрям ревізії критичний раціоналізм виразилося в В«Панкрітіческом раціоналізміВ» (У-Бартлі, Альберт та ін), що проголосив принцип В«критики власних підставВ» цієї доктрини. Однак даний принцип залишився в значній мірі декларативним і не знайшов переконливих застосувань. Поширення принципів критичний раціоналізм на історію та соціальні науки означає перш всього їх орієнтацію на теоретичні конструкції природознавства. Однак, як визнають прихильники критичного раціоналізму, у сфері соціального знання принципи раціональності часто порушуються через ідеологічні, класових групових, особистісних і інших пристрастей. Подолання цієї проблеми вони бачать на шляху перетворення критицизму в методологічну та етичну основу діяльності наукових співтовариств. Ідеальна модель В«великої наукиВ» - В«відкрите суспільствоВ» неупереджених дослідників - бачиться прихильникам критичного раціоналізму зразком справді демократичного устрою суспільства в цілому.
Відкрите суспільство - поняття, що використовується в ряді західних соціально філософських вчень для позначення демократичних суспільств, якi характеризуються плюралізмом в економіці, політиці, культурі, розвиненими структурами громадянського суспільства і правової держави.
Відкрите суспільство зазвичай протиставляється товариствам докапіталістичних формацій, а також соціалізму. Розрізняються два трактування В«відкритого суспільстваВ» - елітарна (Бергсон) і егалітарна (Поппер). [3]
Суспільство відкрите і закрите - поняття, введені Поппером для опису культурно-історичних і політичних систем, характерних для різних товариств на різних етапах їх розвитку. Відкрите суспільство - демократичне, пронизане духом критики, легко змінюється і пристосовується до обставин зовнішнього середовища, - протиставляється закритому - догматично-авторитарному, застиглому на досягнутій стадії розвитку. Для закритого суспільства характерні логічне мислення, догматизм і колективізм, для відкритого - раціональне осягнення світу, критицизм і індивідуалізм. На цьому протиставленні будується соціальна і політична філософія Поппера, а також його філософія історії. Розвиток сучасної цивілізації, що почалося в період В«грецької революціїВ» в 5-4 ст. до н. е.., по думку Поппера, йде від закритих до відкритих суспільних систем.
З цих позицій були піддані критиці соціальні вчення і теорії, зміст і практи...
