людину, з іншого боку, чим більш повно розкривається інша людина, тим більш повним стає і уявлення про самого себе. К. Маркс, писав: "Людина спочатку виглядає, як у дзеркало, в іншу людини. Лише поставившись до людини Павлу як до себе подібного, людина Петро починає ставитися до самого себе як до людини ".
третє, обговорюваний феномен включає розуміння партнера по спілкуванню. Розуміння суб'єктом іншого - це розуміння цілей, думок, особистісних рис партнера, а також його ціннісно-смисловий позиції. На думку німецьких психологів Б. Роземанна і М. Керреса: "Розуміння іншого має означати, хоча і завжди часткове, уявлення про його думках і світі почуттів, простежування мотивів вчинків і пояснення ціннісних уявлень ".
Нарешті, по-четверте, існує соціально-рефлексивний компонент взаєморозуміння: подання суб'єкта про те, як партнер по спілкуванню розуміє його. У західній психології грунтовно вивчені три головних джерела знань, спираючись на які люди формують соціально-рефлексивні уявлення про себе і розумінні їх іншими:
1. Перше джерело корениться в теорії соціального порівняння. В її основі лежить припущення про тому, що при оцінці себе, своєї поведінки і можливостей суб'єкт порівнює себе з іншими людьми, особливо подібними собі.
2. Друге джерело знань про себе - відображена оцінка, або "відбите Я". У цьому випадку люди отримують відомості про себе через пряму оценивающую зворотний зв'язок від значущих інших або через ярлики, навішує на них іншими. p> 3. Третє джерело самопізнання - поведінкове самосприйняття. Люди іноді поводяться як зовнішні спостерігачі і використовують сенс власних дій для висновків про себе. Більше того, люди нерідко виступають як спостерігачі свого внутрішнього світу (Наприклад, думок і почуттів) і використовують зміст спостережень для висновків про собі.
1.2 Можливості і межі взаєморозуміння
У поданні про можливостях і межах взаєморозуміння можна розрізняти кілька підходів. У одних випадках соціологи і психологи виходять з уявлення про необмежені можливостях взаєморозуміння між людьми, нерідко навіть ототожнюючи його з процесом інформаційного спілкування.
Так, Т.Шибутани схильний до ототожнення взаєморозуміння з комунікацією. Комунікацію він характеризує як обмін інформацією, завдяки якому згоду розвивається або руйнується. При цьому рівень взаєморозуміння розглядається як найважливіший критерій комунікабельності спілкуються індивідів.
В якійсь мірі близька до цього і точка зору професора Мічиганського університету Т. Ньюкома, який, хоча і розрізняє поняття комунікації і злагоди, однак разом з тим розглядає комунікацію як зв'язок, що має своїм наслідком зростання ступеня згоди спілкуються між собою індивідів.
Але якщо, з точки зору Т. Шибутані і Т. Ньюкома, злагода і взаєморозуміння закладені вже в самому акті інформаційного спілкування людей, то з точки зору екзистенціалізму як філософської течії, взаєморо...
