еканомікі, Гістарични: культура з'яСћляецца сацияльнае літературна спадщина, або традициі, якія перадаюцца будучи пакаленням паводніцкіх: з'яСћляецца агульнай культури, вопиту чалавечага паводзінаСћ, ладу жицця НарматиСћная дзейнасць: Культура ідеали, каштоСћнасці, або правіли жицця функциянальния: культура з'яСћляецца спосабам людзям вирашаць праблєми адаптациі да навакольнага асяроддзя або жиць разам псіхічнае: культура уяСћляе сабой комплекс ідей, даведаСћся або звичкі, якія перашкаджаюць імпульси и адрозніць пекло живел людзям Структурния: культура складаецца з узористай и Сћзаемазвязания ідеі, сімвали и паводзіни сімвалічна: культура заснаваная на СћмоСћна припісваецца смисли, якія падзяляюць грамадства. (John H. битливим, антрапалагічни перспектива 1994) Ми не схільния Биць у курсі наших культурних значенне, виражене праз Наші культурні та норми, ми схільния примаць правільния наших культурних визначеньняСћ, калі сутикаюцца з культурнимі адрознення, як Ентані P. Коен цитуе Small Places, Вялікія праблєми, В«Людзі Сћсведамляюць палю культуру, калі яни стаяць на сваіх межах: калі яни сутикаюцца з іншимі культурамі, або калі яни даведаюцца пра інших спосабами вядзення спраСћ, або проста супяречнасці на палю Сћласную культуру В». Без розніци етнаграфічная культура сама па сабе НЕ Будз існаваць. Розніца дазваляе висловивши сацияльнай ідентичнасці, альо розния сацияльния групи павінни валодаць пеСћнай ступенів агульнасці, каб яни маглі Сћзаемадзейнічаць. Адрозненні и падабенства паміж культурамі даюць магчимасць для аценкі характаристик, якія звязана канкретнага грамадства, а таксамо значення гетих характаристик могуць Биць винятия праз кантекст канкретнага тавариства або культури. Сацияльния антраполагі павінни аценьваць Сћ кантексце культури па-сапраСћднаму зразумець іх. Кантексце будь-якої культури або тавариства плиг разглядзе неабходна ценіцца так, што адрозненні Сћ приватнасці, што культура НЕ можа Биць правільна панятія и пераведзени на палягченне СћмоСћ етнаграфічних и блек даследаванняСћ. Кантексце павінна Биць, атримания антрополог, як правіла, праз працягли climatise Сћ месцев іх чужорідним навакольнаму асяроддзю и даюць магчимасць пазнаеміцца ​​з МОВА, норми и каштоСћнасці суб'єкт грамадства. Блек даследаванняСћ патрабуе розумінню принаймні двох культур праз етнаграфічния даследаванні, такім чинам, зводзіцца да чиста культурні та смисли па вивученні Сћ кантексце, смисли падвяргаюцца для параСћнання. ПараСћнанне культурних адрозненняСћ, травні важнае значеньне для культурнага самавияСћлення, параСћнанне важлива таксамо антрополог паколькі яна дае магчимасці для вивучення и розумінню. Для параСћнання ми будз судзіць и аценьваць амаль усьо Сћ Наша жицця, ми патрабуем, у параСћнанні з дакладним атримаць перспективу. Такім чинам, Сацияльна антрополог, патрабуе розумінню, принаймні дзвюма культурамі, можа Биць, яшче и палі Сћласния, каб параСћнаць аспекти гетих таваристваСћ Сћ працесе поиска цікавих абласцей для параСћнання. Сацияльния антраполагі імкнуцца да адказнасці за фактичнае культурнай разнастайнасці Сћ Свеце и распрацаваць гіпотетичний погляд на культуру и грамадства. Адзіная Надзея на дасягненне гетих метаСћ у параСћнанні. Наприклад, замість В«ВандроСћнік циганоСћ Дж. Okely (1986) уяСћляе сабой даследаванне падарожнік грамадства, якое разглядаецца многімі асаблівасцямі гета культури, уживаючи кантексту, и таму причин таго, што антрополог викривають сапраСћдния адрозненні паміж циганскім и астатнім насельніцтвам. Розніци, па параСћнанні Сћ кантексце з'яСћляюцца прицягальни и інфарматиСћним, що не толькі Сћ сувязі з падарожнікам культуру, альо плиг адлюстраванні пекло аселимі насельніцтвам. Циганська стаСћленне да гігіене и чисціні наприклад, була криніцай тренняСћ паміж ІМІ и аселимі групамі, альо калі плиг разглядзе Сћ кантексце сваіх перакананняСћ, то есць яни робяць адрозненні паміж знешняй и Сћнутранай самакіравання и іх визначеньняСћ, бруду и 'poluti' проста адрозніваюцца пекло каштоСћнасцяСћ и практикі аселимі насельніцтвам. Калі разглядаць у кантексце и Сћ параСћнанні дзеянні падарожнікі аказваюцца значний больш рациянальним и шмат у чим іх стандартаСћ гігіени з'яСћляюцца значний вишей, чим тия, якія звичайна Сћтримліваюцца Сћ аселимі насельніцтвам. Таке параСћнанне дае інфармацию, змяшчае гетую інфармацию Сћ перспективе и дае аценку и перааценку абедзвюх культур плиг параСћнанні. Гета сведчиць аб сутнасці культури, сувязі и параСћнанні з сацияльнай антрапалогіі плиг аценци чалавецтва. Яни з'яСћляюцца важнимі інструментамі Гандль, якія дазваляюць ім Газа грамадства, прааналізаваць и ацаніць яго частак пабудаваць збалансаванае целаснай карціни грамадства. Культурні та адрозненні причини канфлікту и розколу пастаяннай ва Сћсім Свеце. Патрабуецца Каб справіцца з гетим и приняць неабходния належнага змена, неабходния для видалення канфлікту, дакладнай аценкі и розумінню культури. Адпаведния сацияльния змена павінни зиходзіць толькі...
