я і їх потрібно тільки описати, уявити, "промоделювати" в музиці? Або, може бути, саме вираження в музиці якось впливає на душевну і емоційне життя, видозмінює їх? Нарешті, можливий і більш кардинальний варіант: саме музика (так само, як і інші мистецтва), вираження в ній чогось (?) формує певні сторони і структури душевного життя. До музики, поза музикою цих сторін і структур душевної і емоційного життя не було в природі взагалі. У ставленні до класичної музиці цю тезу (гіпотеза) може звучати так: саме класична музика сформувала в людині Нового часу (починаючи з XVII сторіччя і далі) певні сторони і структури душевного та емоційної життя. У цьому сенсі людина Нового часу підготовлений не тільки культурою епохи Відродження і Просвітництва, а й класичною музикою.
Чи не виходить при такому міркуванні парадокс: класична музика сформувала певні сторони душевного життя людини Нового часу, але хіба не людина створила цю музику? Перш ніж розібратися в даному протиріччі, згадаємо цікаву концепцію психічного життя, сформульовану ще наприкінці 20-х років одночасно М. Бахтіним і Л. Виготським.
"Дійсність внутрішньої психіки, - писав М. Бахтін, - дійсність знака. Поза знакового матеріалу немає психіки ... психіку не можна аналізувати як річ, а можна лише розуміти і тлумачити як знак ". Всяке переживання, на думку Бахтіна, має значення і неминуче повинно "здійснюватися на знаковому матеріалі". Не стільки знак пристосовується до психічного життя (нашому внутрішньому світу), скільки психічне життя пристосовується до можливостей знакового позначення і виразу ". Звідси, природно, слід було твердження про те, що "Психіка в організмі - екстериторіальності. Подібні ідеї в цей період розвиває і Л.С. Виготський. Аналізуючи вищі психічні функції, до яких відноситься і переживання творів мистецтв, Виготський пише, що в цих функціях "Визначальним цілим або фокусом всього процесу є знак і спосіб його вживання ... характер уживаного знака є тим основним моментом, в залежно від якого конституюється весь інший процес ". Сам же знак і його значення формуються спочатку в зовнішньому соціальному контексті і лише потім засвоюються (інтеріорізуються) у внутрішньому плані психіки.
Якщо далі припустити, що музика в художньої комунікації також є знаком в широкому сенсі слова (Особливого роду мовою), то, слідуючи гіпотезі Бахтіна - Виготського, потрібно стверджувати, що музика і психіка формуються одночасно. Психіка, точніше певні її сторони, знаходить себе (організується, формується) в музиці, а музика знаходить себе (організується, формується) через психіку людини. Звичайно, це всього лише гіпотеза, але ми спробуємо застосувати її для пояснення логіки становлення класичної музики.
Насамперед нагадаємо деякі особливості музики середніх віків та епохи Відродження (йдеться про основну тенденції, сформувалася в руслі богослужіння та церковної музики). Ця музика була нерозривно пов'язана з релігійно-поетичними текстами (писалася н...
