а відповідні тексти і супроводжувала їх виконання), а також з релігійною естетикою (відчужено піднесеної або драматургічної в релігійному сенсі - переживання жаху і страху перед загробного життям, переживання божественної таємниці й захвату, змішаного зі страхом, і т.п.). Музика середніх віків та епохи Відродження була многоголосной, причому одні голоси не узгоджувалися в інтонаційному відношенні з іншими (наприклад, в мотеті XII-XIII століть кожен з трьох голосів мав самостійний текст і часто вимовлявся на різних мовах). Зв'язок окремих голосів досягалася узгодженістю тонів, консонантности співзвучання, своєрідним "архітектурним" поєднанням і зв'язком голосів (згадаємо відому формулу "музика як звучить архітектура "). Нарешті, для музики цього періоду характерні "загальні форми руху ", відсутність індивідуальності музичних виразів. Зазначені особливості можна пов'язати з кількома моментами. По-перше, музика в союзі з релігійно-поетичними текстами з'єднувала людину з Богом, і не просто окремої людини, а громаду, людський "собор". З Богом людини пов'язувало перш за все слово, що має творящую, сакральну силу, тому середньовічна музика була невіддільна від слова, супроводжувала релігійне слово, несла його до Бога. По-друге, голос самої людини, що звертається до Бога, звучав значно слабкіше, ніж голоси Христа, святих, ангелів чи Сатани. Для середньовічної людини світ був наповнений багатьма артикульованими голосами, тому і в музиці не можна було допустити домінування якого-небудь одного голосу. По-третє, людина майже не звертав уваги на своє внутрішнє життя, і відповідно вона була мало диференційована і розвинена. Більш усвідомлювалася зв'язок з громадою і Богом. Але, навіть коли людина зосереджувався на своїй душі і переживаннях, він розумів останні як викликані зовнішніми силами, а саме втручанням світлих або темних сил ("Тіло охочіше підкорялося душі, - пише Августин, - ніж душа сама собі у виконанні вищої волі ... А воля моя, до нещастя, була в той час не стільки у владі моєї, скільки у владі ворога мого ... дві волі боролися в мені, стара і нова, плотська і духовна, і в цій боротьбі роздиралася душа моя "). Як це не здається неймовірним, людина середніх віків не мав переживань та емоцій, відповідних сучасним, якi характеризуються безперервністю, динамізмом, напруженнями і дозволами, індивідуальної "драматургією". З переходом від жаху до полегшенню (в результаті причастя або відпущення гріхів) середньовічна людина просто міняв один стан на інше, зв'язок між ними мислилася не у часу, не в перипетіях власного Я, а ставилася до зовнішнього планом і дії (адже відпускав гріхи священик).
Яким же чином людина середніх віків міг переживати музику? Швидше за все, як звучний храм, собор. Потрапляючи в нього, душа або підносилася на небо, до Бога, або падала вниз, в пекло; тремтіла від захоплення і радості ("пронизані серця", як тоді казали) або завмирала від страху і жаху. Особистими тут були тільки сам...
