і складався з найрізноманітніших джерел. Серед них побутовий романс, студентський і дворовий фольклор (у тому числі і блатна пісня), народна пісня, популярна танцювальна музика, пісні радянських композиторів і, звичайно, нове для Радянської Росії музичний напрям рок, в якому жив В«співаючий поетВ» Віктор Цой.
1.2 Етапи формування авторської пісні
У розвитку авторської пісні можна виділити кілька етапів. Перший, безперечним лідером якого став співак В«дітей АрбатаВ» Б. Окуджава, тривав приблизно до середини 60-х рр.. і був пофарбований непідробним романтизмом, співзвучним не тільки віком аудиторії, а й пануючому в суспільстві настрою. Ейфорією соціального оптимізму був охоплений тоді навряд чи не весь мислячий прошарок суспільства, не кажучи вже про молодь, - і це настрій не могла не відбити авторська пісня. Звідси - її світле, в цілому, світовідчуття, ліризм, беззлобний гумор, в більшості своїй співуча (навіть у маршах), романсная за походженням інтонація (В«вона зовсім, чи не повчала, а лише тихесенько кликала В»- Ю. Візбор), звідси ж - ідеалізація перших післяреволюційних років, громадянської війни, романтичні образи В«комісарів у запорошених шоломахВ», В«Маленьких трубачівВ» та ін Але головною сферою реалізації романтичного початку була, умовно кажучи, В«пісня мандрівВ» з центральними для неї образами одного, дружби і дороги-шляху як В«лінії життяВ» - шляхи випробувань і надій, шляхи до себе, шляху в незвідане. В«Пісня мандрівВ» (неточно звана В«туристськоїВ») була головним, визначальним пластом пісенної творчості тих років і охоплювала широке жанровий діапазон - від філософської лірики до жарту, від нехитрій В«костровийВ» до тендітних романтичних пісенних.
На цьому етапі авторська пісня практично не виходила за межі породила її середовища, поширюючись В«від компанії до компанії В»усно або в магнітофонних записах. Публічно вона виконувалася вкрай рідко і, знову-таки, майже виключно В«у своєму коліВ» - в самодіяльних студентських В«оглядахВ», В«капусникахВ» творчої інтелігенції тощо, але перш за все - на різного роду туристичних зльотах, які поступово перетворилися на справжні її фестивалі. Влада в той час вважала її нешкідливим проявом самодіяльної творчості, елементом інтелігентського побуту. Так воно, по суті, і було.
Положення змінилося вже до середини 60-х рр.. Соціальний оптимізм змінився апатією, цинізмом або ж соціальною шизофренією - розщепленням свідомості (інтелігенції, насамперед) на публічне, вимушене слідувати суспільним нормам, і приватне, приватне, призначене для В«ВнутрішньогоВ» вживання, для В«своїхВ». Причому саме останнє стало осередком духовного життя особистості. Відповідно до цього надзвичайно зросла роль неофіційної культури, яка наповнилася багатим змістом і придбала небачене раніше значення єдино доступного острівця духовної свободи. У цій, що стала катакомбної, культурі (пізніше - В«андеграундВ») билася жива думка, тут знайшла притулок В«внутрішня еміграціяВ»...
