ь, побудовано за європейськими моделями, що стосується навіть до Саудівської Аравії, правова система якої в цілому орієнтується на шаріат. Інша справа, що таке законодавство інтерпретується як допустимий з позицій мусульманського права, оскільки прямо йому не суперечить, а в ряді випадків відповідає розробленим традиційним фикхом конструкціям. Крім того, навіть вимушений відхід від приписів шаріату (наприклад, заборона лихварства) часто обгрунтовується мусульмансько-правовими аргументами - зокрема, такими принципами фикха, як В«Утруднення тягне полегшенняВ», В«Необхідність дозволяє заборонене В»,В« З двох зол вибирається менш тяжкий В».
В інших, прямо з економікою не зв'язаних галузях життя мусульманського світу взаємодія загальносвітових тенденцій і ісламських традицій носить інший характер. Хоча і там легко виявити різні варіанти зазначеного поєднання. Це добре видно на прикладі соціально-культурної сфери, де вплив глобалізації та загальносвітових стандартів нерідко обмежується зовнішньою стороною - зокрема, використанням сучасних технологій і форм в галузі мистецтва або роботи ЗМІ, - а її зміст залишається як і раніше переважно традиційним і в будь-якому випадку продовжує жорстко лімітувати ісламськими релігійно-етичними рамками.
Правда, в цій же області виявляється і зовні протилежна тенденція, коли нова за змістом і привнесена ззовні практика вбирається в традиційну ісламську форму. Наприклад, в Кувейті, де університетська підготовка (в усякому разі з природничо-наукових і технічних спеціальностями) змістовно орієнтується на міжнародні (а значить - західні) стандарти, в кінці 90-х років минулого століття був прийнятий закон, який, підтверджуючи ісламську етику, різко обмежив рамки спілкування між навчаються в університеті дівчатами та юнаками. Роздільне навчання у школах є нормою в мусульманських країнах, а в багатьох з них цей принцип поширюється і на вищу освіту, яке за своїм змістом адаптується до прийнятих на Заході критеріям.
Показова і бурхливо розвивається останнім часом область спорту, яка швидко перетворилася на досить помітну бік суспільного життя мусульманських країн, що демонструє несподіване на перший погляд поєднання сучасних цінностей з прихильністю ісламським традиціям. Наприклад, у 2005 р. в Ірані пройшла В«ісламіадаВ» за участю жінок, які змагалися у відсутність чоловіків-глядачів і у відповідній ісламським нормам спортивної одязі. Раніше в Саудівській Аравії відбулися ісламські олімпійські ігри, при проведення яких також суворо дотримувалися вимоги ісламської етики.
Можливо, подібний досвід з часом торкнеться і зміст мусульманських традицій. Поки ж у соціально-культурній області, як і в сфері медичних послуг, світовий досвід сприймається в рамках встановлених шаріатом правил і тільки за умови їх не порушення. В якості ілюстрації такого підходу пошлемося на символічне рішення Академії ісламського правознавства при ОВК, яке допускає штучне запліднення лише за аналогією з зачат...
