стриманість на час від використання або вкладення капіталу у вигляді відсотка забороняється і замінюється участю в прибутках. Система участі в прибутках, що замінює позичковий відсоток, як видається, є ні що інше, як вираження ісламського принципу забезпечення соціальної справедливості в економіці, що припускає справедливе розподіл матеріальних благ. Цей принцип є виразом цивілізаційного аспекту в еволюції ісламського світу.
Слід зазначити, що в Нині деякі представники ісламської економічної школи прагнуть відокремити діяльність сучасного банку від поняття "лихварство".
Такого погляду дотримується, наприклад, А. Юсеф Алі в коментарях до його англійського перекладу Корану. Це говорить про те, що можлива певна конвергенція ісламської і звичайною систем банківської справи. Сучасні ісламські школи, такі як школа Ахмада Шалябі, відстоюють допустимість відсотка за позиками на розвиток виробництва та зростання добробуту суспільства. У цьому зв'язку рівень плати за кредит, що надається спеціалізованими держбанками, сельхозбанк, промисловими і іпотечними банками (в т.ч. недержавними) пропонується не розглядати як риба. Це пояснюється тим, що плата за даними позиках покриває лише управлінські витрати банку. Крім того, доходи з плати за кредит розглядаються як прибуток, проходять за статтею прибутку і тим самим виходить, що банк не стягує відсоток, а бере участь у прибутках від кредитуемой операції.
У цьому зв'язку може виникнути думка, що всі банки в ісламських країнах у своїй діяльності лише маскують риба різними способами. Мабуть така точка зору неправомірна, так як чітко простежується наявність двох різних груп банків. Одна функціонує на принципі встановлення і стягнення відсотка за кредитами. Інша (ісламські банки) діє напринципах участі в прибутках, коли частка прибутку банку визначається залежно від результатів кредитуемой операції.
Якщо банки першої групи у разі по несення збитків позичальниками в будь-якому випадку будуть вимагати через суд повернення боргу і виплату встановленого відсотка, то ісламські банки в даній ситуації зазнають збитків разом з позичальниками.
Питання - який тип банків в ісламському світі виявиться більш життєздатним, вирішиться з часом. На наш погляд, в будь-якому випадку пропонований ісламом механізм Функціонування банків накладе свій відбиток не подальшу еволюцію банківських систем аравійських держав, що буде вираженням національних особливостей. У результаті продовжить формуватися не в усьому подібна з західної модель кредитної системи. У цілому, кредитно-банківські системи аравійських держав будуть, зрозуміло, розвиватися і функціонувати виходячи з загальноекономічних закономірностей.
Оскільки ісламські банки функціонують згідно загальним економічним закономірностям, вони цілком вписуються в сучасну кредитну систему, хоча центральні банки не можуть користуватися процентною політикою при регулюванні операцій ісламських кредитних інститутів. Нижче н...
