очинного світу, яке не можна було пояснити, виходячи з модної тоді шопенгауеровской концепції ірраціональної сліпий волі, керованої світом і людським життям, зсередини роздирається егоїзмом душі людської, в безперервній "війні всіх проти всіх". І все ж Достоєвський знаходить свій спосіб пояснення розладу соціально-політичного буття людства. p align="justify"> У 50-ті рр.. його переконання зазнають змін. Шляхи до людського щастя і свободу, на його думку, слід шукати не в зовнішніх перетвореннях суспільства, а у внутрішньому самовдосконаленні особистості. Ці думки він розвиває у своїй творчості в 60-70-і рр.., Після повернення до Петербурга (1859). За тривалий період ідейно-політичної ізоляції Достоєвський не втратив інтересу до таємниць людини, соціально-політичного буття, діалектиці ідеї про живого життя. p align="justify">-70-і рр.. були найбільш плідними у творчості великого письменника. Після реформи 1861 р. Росія встала на шлях розвитку буржуазних відносин при збереженні порядків старого політичного ладу з численними пережитками кріпацтва. Як і Європа, Росія вступала в епоху, коли людство, за визначенням Достоєвського, переросло історичні рамки старої цивілізації, "що закрила шлях до багатства і культурі для дев'яти десятих людства". Це був час становлення буржуазно-ліберальної ідеології, неприйнятною для Достоєвського, принесення особистості в жертву капіталу, грошей і знищення всякої свободи людей. p align="justify"> В "Зимових замітках про літні враження" (1863) він пише: "Проголосили. liberte, еqаlitе, fraternite. Дуже добре-с. Що таке liberte? Свобода. Яка Свободa? Однакова свобода всім робити все що завгодно, в межах закону. Коли можнo робити все що завгодно? Коли маєш мільйон. Чи дає свобода кожному по мільйону? Ні. Що таке людина без мільйона? Людина без мільйона є не той, який робить все, що завгодно, а той, з яким роблять що завгодно "Щоб перебудувати суспільство на нових, більш гуманних підставах і не допустити повного поширення західноєвропейських порядків, несучих соціальну ворожнечу, кризи, фізичне і моральне зубожіння , революції, війни, він закликає російську інтелігенцію звернутися до народного початку російської нації. "Наша нова Русь зрозуміла, - пише Достоєвський у своєму" Щоденнику ", - що один є цемент, одна зв'язок, одна грунт, на якому все зійдеться і примириться - це високе духовне примирення, початок якому лежить в освіті". Тому головною альтернативою західному лібералізму, консерватизму (протестантству, католицизму), атеїстичному, революційному соціалізму може протистояти, на думку Достоєвського, ідея "почвеннічества", ідея "соціалізму народу російського" і російська ідея. p align="justify"> "Почвенництво" - улюблена ідея Достоєвського: про відому нерозривної зв'язку людини "з матір'ю землею", грунтом, на основі общинного землеволодіння. Це мрія про загальнолюдському братерство, про можливості на землі світової гармонії, яка прийде на зміну надривним суспільство суперечносте...
