ітків. Тим не менш, його нелюбов до цього предмету стала настільки великою, що в грудня 1903 р. він пориває з медициною і вмовляє батька забезпечити йому можливість пошуку альтернативної спеціальності. Він надходить на службу в гірничорудну компанію Ashanii Mining Company, що займалася видобутком золота в Обуассі в Західній Африці. І дід, і батько Мейо починали своє життя з пригод, і він у відомому сенсі продовжив сімейну традицію. На превеликий жаль самого Мейо, він був змушений за станом здоров'я повернутися до Англії вже в березня 1904
У 1905 р. він приїжджає до Південної Австралію і, завдяки старанням батьків, стає співвласником невеликої видавничої фірми. У 1907 р. він відновлює свої університетські заняття, на Цього разу обравши їх предметом філософію і психологію, і в 1911 р. отримує університетський диплом. Він вирішує присвятити себе академічної кар'єрі і влаштовується викладачем логіки, психології та етики у щойно відкритому Квінслендськом університеті в Брісбейні. Його викладацька діяльність отримує досить високу оцінку. Він переходить на відділення філософії та одружується на персоні зі знатної родини. У 1919 р. він публікує монографію "Democracy and Freedom "(" Демократія і свобода "), присвячену політичним проблемам індустріального суспільства, в якій піддає критиці сучасну систему представницької демократії, заснованої на партійному принципі. Виходячи з деяких положень психологів Зигмунда Фрейда і Карла Юнга, він стверджує, що політики "стимулюють підсвідомі страхи ... погоджують їх з соціальними та індустріальними проблемами і, потім, пропонують якесь засіб для їх вирішення "[1]. Так само як і в інших своїх роботах, він намагається знайти елементи, які пов'язували б суспільство воєдино, а не поділяли його.
Згідно Мейо, партійна політика з властивим їй штучним стимулюванням конфліктів неминуче призводить до посилення соціального розшарування і не може сприяти ні встановленню соціальної гармонії, ні досягненню індивідуальної автономії [2]. Для того щоб демократія була конструктивною, а не деструктивною, потрібно певне політичне виховання і освічене керівництво, завдяки яким ірраціоналізм і забобони поступляться місцем раціональної думки і усвідомленню реального стану речей. Неприйняття будь-якого роду явищ, так чи інакше пов'язаних з виникненням конфліктних політичних ситуацій, і прагнення до досягнення соціальної гармонії стають постійними темами праць Мейо. Скажімо, у своєму есе "Modernization of a Primitive Community" ("Модернізація примітивного суспільства"), що побачив світ у 1947 р., він пише, що "суспільство - кооперативна система; суспільство цивілізоване - це суспільство, в якому кооперація є основою взаєморозуміння і бажання працювати спільно "[3]. У період між цими двома роботами робоче місце уявлялося Мейо фокусом прояви індивідуальної самоідентифікації і ключем до досягнення соціального єдності.
Незважаючи на свій професійний і особистий успіх в Брісбейні, Мейо був ...
