в, які, у свою чергу, поділялися на 50-90 великих сімей-пологів. Сім'ї в довільному порядку групувалися у фратрії - особливі релігійні об'єднання зі своїми культовими святами і церемоніями. Фратрії складалися в філи, які після синойкизма стали суто територіальними підрозділами загальної території поліса, причому не тільки місто, а й уся Аттика відповідно ділилася на 4 філи. Нащадки підкорених діоніческіх племен (фети) складалися поза цієї організації, але зізнавалися майже рівноправними; вони могли вільно займатися землеробством, торгівлею і ремеслами, у них були свої самоврядні об'єднання - фіаси і оргеони (фратрії).
Управління племенами здійснювалося царями-басілеямі, влада яких у іонійців була спадкової, і радою пританов в числі чотирьох (мабуть, глав племен). Пританам належала вища судова влада в полісі і право оголошувати військову мобілізацію. Особливу роль грали глави сімейств і кланів: вони мали право стягувати свою частку податей, начальствувати у своєму клані, навіть запрошувати царя на своє зібрання. В опорі на такі родоплемінні привілеї, еліта стала формуватися в такий важливий для Стародавніх Афін соціальний шар земельної аристократії. На початку VIII ст. до н.е. нового соціального членению суспільства був навіть надано кримінально-правовий статус, висхідний до колишніх особливостям племен: перший клас називався евпатрідів (володарями великих земельних наділів з великим врожаєм), другий - вершниками, третій - зевгіти (разночинцами).
У другій половині VIII в. до н.е. тиск на селянство з боку аристократії почало зростати, раніше вільні хлібороби потрапляють під кабалу різного виду до знаті. З'являється категорія хліборобів-Пелата і шестідольнікамі (віддають 5/6 врожаю), потім залежні селяни перетворюються на рабів, якщо не виплачують борг; нарешті, під кінець VII в. до н.е. зростає число продаваних за Аттіку рабів. Рабовласницький устрій починає розмивати перш соціально однорідне ионийское суспільство. Знати перетворюється на соціально панівний шар, і це викликає прискорену еволюцію надобщінной адміністрації колишньої епохи в ранню державну структуру, підпорядковану інтересам це знаті.
Приблизно з середини VIII в. до н.е. під тиском евпатрідів втратила своє колишнє значення влада басилевса: його зробили виборним і повноваження його звели до релігійній сфері. У 752 році до н.е. замість царя був обраний евпатрідів особливий правитель - Прітан строком на 10 років, потім з'явилася посаду архонта; з початку VII ст. до н.е. архонтів стали обирати на рік, і їх стало дев'ять (з 682 року до н.е.). Функції постійного владного органу став набувати колишній рада родової знаті - Ареопаг (засідав на пагорбі святилища бога війни Ареса).
До середини VII в. до н.е. аристократичне правління в Афінах набуло вид організації раннегосударственного типу, де домінувала роль виборних посадових осіб, соподчінять свої повноваження з порадами знаті.
Першим за значенням був...
