роди поклонялися ідолам і приносили їм жертвиВ». Його автор розділив історію слов'янських вірувань на три періоди: спочатку слов'яни приносили жертви упирям і Берегиня (в інших джерелах? Пишеться В«БерегиняВ»); потім вони почали В«трапезу ставитиВ» Роду і Рожаниця; нарешті, в пізній період язичництва вони стали молитися Перуну. (дана періодизація має місце в навчальній книзі для 10-11 класів загальноосвітніх установ, І.М. Іонов В«Російська цивілізація, 9-початок 20 ст.В»? М.: Просвещение, 1995).
Інше джерело (А. Лукутін В«Історія. 9-11 випускні класиВ», М.: АСТ-ПРЕСС ШКОЛА, 2006) наводить такі дані: вчені відзначають 4 етапи в розвитку слов'янського язичництва.
Перший етап відповідає епосі кам'яного століття, слов'яни приносили жертви В«упирямВ» і В«БерегиняВ». Упирі та берегині - це злі і добрі місцеві боги. Упирі - це вампіри, перевертні, русалки, лісовики. Зазвичай це колишні люди, померлі не своєю смертю, що не поховані і помсти за це живим. З ними можна боротися, знаючи охоронні обряди. Особливо часто упирі населяли віддалені, відвідуваних місця: ліси й ріки. У селах їх шукали в колодязях. Християнські священики довго ще звинувачували селян, що вони В«жеруть (моляться) демонам і болотах і криниціВ». Берегині були добрими божествами. До наших часів, дійшло, наприклад, уявлення про домовика, який може бути і злим, і добрим - залежно від того, як його умилостивити. Н.М. Карамзін писав у В«Історії держави РосійськоїВ»: В«У забобонних переказах народу російського відкриваємо також деякі сліди стародавнього слов'янського богопочитания: донині прості люди кажуть у нас про лісовиків, які виглядом подібні сатирам, живуть нібито в темряві лісів, дорівнюють з деревами і травою, жахають мандрівників, обходять їх колом і збивають зі шляху, про русалок, або мавок дібров (де вони бігають з розпущеним волоссям, особливо перед клечальної вдень), про добродійних і злих будинкових, про мару В».
Пізніше, коли у древніх слов'ян стався перехід від кочового до осілого способу життя, коли з'явилося землеробство, - зародився культ Рода і Рожаниць, божеств родючості, який пов'язаний з розвитком родового ладу і сільського господарства у слов'ян. У Роде одночасно олицетворялись сили родючості землі і єдність поколінь людей. Адже родючість землі, за віруваннями слов'ян, забезпечують предки, і якщо земля не плодоносить, то жертву треба приносити саме їм. Язичницьке уявлення про єдність світу виявлялося у тому, що здатність людини виробляти потомство вважалося стимулюючої творчі сили природи. p align="justify"> Тому весняні свята на честь Рода і Рожаниць супроводжувалися загальним пияцтвом (В«не в закон, але в УпойВ» і непристойностями. На цій стадії розвитку язичницьких вірувань з'являються спроби зобразити богів у людиноподібну вигляді.
Показово, що вже після прийняття християнства селянки молилися Рожаниця...
