д переміг егалітарної-соціалістичні ідеї байдужістю; російська ж максималізм, своєрідно проявився і в середовищі безбожною інтелігенції, перетворив ці ідеї в псевдорелігіей. Західний плюралістичний корабель з безліччю внутрішніх перебирань, отримуючи пробоїну в одному відсіку, тримався на плаву завдяки іншим. Російська ж цільний корабель потонув від однієї пробоїни "(М.В.Назаров). p> "Коли російська інтелігент робився дарвіністом, то дарвінізм був для нього не біологічної теорією, що підлягає спору, а догматом, і до всякого, що не приймала цього догмату ... виникало морально підозріле ставлення ... Тоталітарно і догматично були сприйняті і пережиті російською інтелігенцією сен-сімонізму, фурьерізм, гегельянство, матеріалізм, марксизм, марксизм особливо. Російські взагалі погано розуміють значення відносного, щаблі історичного процесу, диференціацію різних сфер культури. З цим пов'язаний російська максималізм. Російська душа прагне до цілісності, вона не мириться з поділом всього за категоріями, вона прагне до Абсолютній і все хоче підпорядкувати Абсолютній, і це релігійна в ній риса. Але вона легко робить змішання, приймає відносне за абсолютне, приватне за універсальне, і тоді вона впадає в ідолопоклонство. Саме російській душі властиво перемикання релігійної енергії на нерелігійні предмети, на відносну і приватну сферу науки або соціального життя "(Н. А. Бердяєв).
Для російського людини ідея має безпосереднє відношення до дії, ідеї - вже вчинки. У силу російського максималізму західні гіпотези ставали аксіомами дії, імперативами політичної волі. Маніакальні ідеї європейських одинаків в Росії зверталися в моральний катехізис суспільства.
Крім сказаного, це свідчить і про певний надриві в національній душі. Після Петра I в російській культурі йшли два паралельні процеси, які особливо загострилися в XIX столітті. З одного боку - явище святості Серафима Саровського, Оптинський старців, велика російська література, державне могутність, стрімке зростання економіки, - все це говорило про духовному піднесенні в Росії. Одночасно наростала якась духовна хвороба, яка позначалася у посиленні впливу чужорідних і руйнівних для російської цивілізації радикальних західницьких ідей. Ідеологічний шквал обрушився на Росію в критичний момент її долі, коли душа нації виявилася перенапруженому, незахищеною і особливо ранимою. Тому всі ідейні захоплення переживались вкрай болісно, набували все більш гострі форми. Протягом XIX століття накопичувалися ідейні отрути, кожне покоління наслідувало все більшу ідеологічну інтоксикацію.
Якийсь страшний рок переслідував в Росії всіх залучених в ідеологічний потік. Кожен міг відчувати, подібно до героя роману Достоєвського: "Як ніби його хтось вів за руку, потягнув за собою чарівно, сліпо, неприродною силою, без заперечень. Точно він потрапив клаптиком одягу в колесо машини і його початок втягувати ". Як і Раскольников, учасники розгортається трагедії "раптом відчули, що немає у ни...
