сті роздуми Феогнида, а переказ його стану. Першою спробою записати моральні заповіді аристократичного виховання у віршах була вже згадана поема "Повчання Хирона "[18]. Фокілід дає загальнозначущі практичні життєві правила. На цьому тлі (як, з іншого боку, і на гесиодовской) особливо яскраво виділяються нововведення Феогнида. Він хоче укласти у своїй поемі весь кодекс благородного виховання, ті освячені заповіти, які до цих пір передавалися усно від покоління до покоління. Це свідомий контраст селянської традиції, яку Гесіод кодифікував у своїх "Працях". p> Боротьба знаті за своє становище, якому погрожували як рвуться до влади народні верстви, так і тиранія, - знайома нам завдяки поезії Солона. У неї знати постає як упереджена партія, а її політичне лідерство - як безгосподарність і причина безмірних, загрозливих всій державі вимог занадто довго гноблених мас. З цієї небезпеки народилася державницька етика Солона, перемагаюча крайності в політичному мисленні і що намагається оберегти держава від тиранії [26]. Передумовою поезії Феогнида також є станова боротьба. На початку своєї збірки він поміщає кілька великих віршів, які висвітлюють соціальну ситуацію в цілому. Перше - елегія в солоновская стилі [27], під очевидним впливом настрою, думок і мови великого афінянина. Але в той час як Солон - сам виходець зі знаті - скаржиться на власне стан, слабкості якого йому чудово відомі і до чиїх пріоритетами він ставиться з любов'ю, Феогнид робить відповідальною за заворушення і несправедливість виключно противну партію, представниками якої сповнений місто. Ситуація в Мегаре, очевидним чином, розвивалася до невигоді старої землевласницької полісної знаті. Вожді зневажають право, розбещують народ, хазяйнують заради власних прибутків і жадають ще більшої влади. Поет бачить, що місто, ще спокійний, готовий поринути у вир громадянської війни. Кінцем буде тиранія. Єдиний засіб порятунку, яке, мабуть, знає Феогнид, - повернення до справедливого нерівності та пануванню знаті, - абсолютно неможливо.
Друге вірш довершує похмуру картину [28]. "Місто ще той же самий, але люди стали іншими. Ті, у кого не було ніякого уявлення про суд та законі, чиї стегна замість сукні натирала груба козяча шкура, хто жив поза містом подібно диким звірам, - нині знатні люди, Кірн, а ті, які перш щось значили, тепер стали жалюгідними бідняками. Це нестерпне видовище! Вони потай сміються один над одним і обманюють один одного, у них немає твердих правил, які сказали б їм, що благородно і що неблагородно, оскільки у них немає традиції. Кірн, не роби нікого з цих людей собі іншому заради якої б то ні було мети! Звертайся до них ввічливо, коли з ними говориш, але ніяких важливих справ не починай ніколи з ними, оскільки тоді ти дізнаєшся образ думок цих жалюгідних мужиків і переконаєшся на власному досвіді, що ні в якій справі на них не можна покластися. Обман, хитрість і віроломство - ось що полюбило це плем'я, якому немає порятунку ".
Ми бага...
