усу ознаки істинної мужності, зріла зваженість - боягузтві. Чим голосніше хтось свариться і хулить, тим більше він на погляд публіки заслуговує довіри, а хто йому суперечить, той вже вселяє підозру. Затівати хитрі інтриги означає бути політично мудрим, передчувати їх - ознака ще більшого генія. Хто ж намагався уникати їх, щоб не мати потреби в подібних засобах, того дорікали в нестачі корпоративного духу і в страху перед супротивниками. Кровна спорідненість було слабкіше партійної приналежності, адже товариш по партії був більше готовий на ризиковане підприємство. Дійсно, така згуртованість не має на увазі згоду з існуючими законами і їх підтримку - навпаки, вона, не дивлячись на закон, прагне збільшити власну влада і власне багатство. Навіть клятви, що об'єднують власне партію, пов'язують не стільки своєю святістю, скільки почуттям спільництва в одному злочині. Ніде не можна було знайти ні сліду довіри між людьми. Коли протиборчі партії - вичерпавши свої сили або внаслідок несприятливих на даний момент обставин - бували змушені укладати між собою угоди і давати клятви, кожен знав, що це слід розцінювати тільки як симптом слабкості, і на це не можна покладатися, а потрібно бути готовим до того, що підсилився ворог використовує клятву для того, щоб тим вірніше напасти ззаду на нічого не підозрює суперника і звалити його. Лідери - як демократи, так і аристократи - постійно апелювали до високих гаслам своєї партії, але на Насправді у них не було високої мети, за яку б вони билися. Владолюбство, користь і честолюбство були єдиними мотивами дії, і де посилалися на старі політичні ідеали, там вони знецінилися до розхожих фраз.
Розкол суспільства був лише зовнішнім, що кидаються в очі проявом внутрішнього розкладання людини. Навіть тяготи війни інакше впливають на внутрішньо здоровий народ, ніж на ту націю, чиї ціннісні поняття вихолощені індивідуалізмом. При це ніколи не було більш високого рівня естетичного та інтелектуального виховання, ніж у тодішніх Афінах. Спокійне сталість внутрішнього розвитку Аттики протягом багатьох поколінь, споконвічний характер загального участі в духовній творчості, спочатку знаходився тут у центрі суспільної інтересу, свідомо створили для нього найсприятливіші умови 12. До цього додавалося все зростаюче в міру ускладнення життя невсипуща увага самого по собі надзвичайно сприйнятливого і інтелектуального племені ко всілякої красі і ненаситна жага розкутої гри розумових сил. Вимоги, які постійно висуваються тодішніми письменниками до здібностям сприйняття середнього афінянина, не можуть на кожному кроці не дивувати сучасного людини, але у нас немає підстав ставити під сумнів той образ, який дає нам, скажімо, тодішня комедія. Ось сидить в театрі Діоніса непомітний громадянин Дикеополь, скромно гризе свою цибулину і ще до сходу сонця заклопотано міркує сам із собою, очікуючи нової постановки хору хто його знає якого нового холодного і зламаного драматурга, в той час як його серце безмірно тужить...
