утного часу. Такі були слідства цілеспрямованої політики Петра I і його наступників. У дворянсько-бюрократичної імперії були скасовані або обмежені минулі феодальні привілеї і порядки, створена нова соціальна ієрархія на основі "Табелі про ранги" і вислуги на державній службі. Європеїзація здійснювалася через крайнє соціальне і культурне розшарування "по вертикалі ": европеізірование і освічені" верхи "і закріпачені, безправні і темні "низи". У свою чергу, дворянська культура рішуче відкидалася різночинної інтелігенцією, а наростаюча буржуазія нещадно рубала "вишневі сади" і прирікала на розорення "Дворянські гнізда". Наростання соціальних протиріч і рухів соціального протесту часто відбивалося в запереченні панівної культури і культурному нігілізмі.
Але справа не тільки в подібних розривах російської історії. Слабкість інтегруючого духовного початку приводила до постійної внутрішньої роздробленості цього товариства. Бердяєв має на увазі не тільки добре знайомі нам по соціально-політичному аналізу суперечності між трудящими і імущими верствами, народом і інтелігенцією, суспільством і державою. Цим протиріччям він надає безперечне значення як ситуативних причин, багато в чому зумовили перебіг революції 1917 р. Проте глибокі розлади були притаманні самій російській культурі на різних етапах її історії. Саме ці розлади і протиріччя і створювали різноманітність націонално-духовного життя Росії.
3. Сучасний погляд на особливості соціодинаміки російської культури
Історія Росії - сукупність культурно-історичних парадигм. Бердяєв був правий, коли виділяв в російській історії чергування "різних Росій", що розуміються як зміну разюче відрізняються один від одного культурно-історичних парадигм або стилів культури. Проте сьогодні очевидно, що і ці п'ять не вичерпують російської історії: поряд з радянською Росією була і російська еміграція (російське зарубіжжя); після "Перебудови" і розпаду СРСР, починаючи з 1991 року ми ведемо відлік посттоталітарної історії Росії; та й епоха "срібного століття" (Рубежу XIX - початку XX ст.), У тому числі і за уявленнями самого Бердяєва, становила особливий тип культури, відмінний від культури імператорської Росії.
Якщо ж додати до перерахованим Росія ще Русь дохристиянську, язичницьку, що існувала, нехай і вельми аморфно, до Київської Русі, то ми нарахуємо вже дев'ять культурно-історичних парадигм в історії вітчизняної культури, що надзвичайно багато для однієї культури, навіть прожила більше 11 століть (витоки язичницької Русі губляться в доісторичній глибині і не можуть бути датовані з небудь визначеністю). Тим більше неймовірно, щоб у рамках однієї національної соціокультурної історії спостерігалося б від 5 до 9 різних типів цивілізацій; слід, мабуть, говорити про декілька різних модифікаціях (Фазах) однієї цивілізації. p> Безсумнівно, що кожен з перерахованих Бердяєвим п'яти періодів різко відрізняється від попереднього і подальшого і характеризується соціокультурним сво...
