оявлялося в різних формах притягання і відштовхування - від торговельних і культурних зв'язків до завойовницьких, нерідко просто грабіжницьких походів "на Царгород"). Безсумнівно, що у всіх відносинах Константинополь як культурно-політичний та духовно-релігійний центр був для Русі (не тільки чисто територіально, а й у ціннісно-смисловому відношенні) ближче, ніж Єрусалим чи Рим, не кажучи вже про віддалені аравійських Мецці і Медіні. Події, що відбувалися у Візантії, були достовірніші, зрозуміліше, відчутніше верхівці давньоруського суспільства, ніж ті, що мали місце у "Латинян", у арабів або в оповитою легендами Палестині; в деяких з них свою роль грали або намагалися зіграти і російські - князі, воїни, торговці, посли.
Мотив 2. При цьому Візантійська імперія була для росіян не тільки багатим і могутнім сусідом (суперником в справах військових, економічних і політичних; предметом заздрості і корисливого інтересу для східнослов'янських племен), а й у відомому сенсі виступала як ідеал державної могутності, всесвітнє визнання, економічного і духовного багатства, як приклад, зразок, еталон оптимального громадського пристрою - централізованого, ієрархізованого, регламентованого до найдрібніших деталей ритуального або церемоніального характеру. Можна навіть сказати, що творцям давньоруської держави було вже недостатньо жити за рахунок свого великого сусіда, однак неприйнятним, та й неможливим було жити під його егідою або заступництвом; завдання полягало в тому, щоб стати державою, рівновеликої Візантії, бути її партнером, союзником, бути може, конкурентом у всіх міжнародних справах, - але "на рівних ", як два побратима. Хрещення могло зізнаватися в цьому контексті як акт культурно-історичного "вирівнювання", "братання", ціннісно-смислового уподібнення.
Мотив З літописного оповідання не цілком ясно, в чому полягали мотиви відмови князя Володимира від християнства в його західному варіанті (майбутнє католицтво). Якщо судити з тексту "Повісті временних років ", посланці папи римського старанно доводили мінімальності своїх обрядових заборон. Володимир же, за легендою, не ставлячи зайвих питань, відіслав папських гінців тому. Можна припустити, що вибір східного християнства спирався на релігійно-культурний досвід предків, дійсно був освячений заповітами батьків. Шанування предків, століттями усталених звичаїв, укорінених в побуті та способі життя систем цінностей, було характерно для східних слов'ян (як, втім, і для всіх народів, що знаходилися на подібній стадії розвитку родового ладу). У цьому відношенні давньоруська народність, ще тільки складалася в Х ст., була в етнокультурному відношенні близька східним народам з їх встановленням на переважний традиціоналізм. Тому корінне зміна всієї системи цінностей і норм культури (а саме так слід розглядати Хрещення Русі) повинне було спиратися - хоча б умовно і частково - На традицію, на наявний соціокультурний досвід. p> Мотив 4. Перевагу східної гілки християнства було п...
