ли змінилися мету і характер філософствування. Середні століття характеризувалися тим, що до цього часу вже закінчувався перехід від політеїзму до монотеїстичної релігії. Така релігія вимагала сліпого прийняття цілого ряду нових В«істинВ». У країнах Західної Європи, що виникли в результаті розпаду Римської імперії, таким стало християнство. Воно зародилося ще за кілька століть до нашої ери як єретичне рух в іудаїзмі, потім остаточно відійшло від нього, стало набувати все більшого значення в духовному житті багатьох країн і було визнано в якості офіційної державної релігії під час правління імператора Костянтина Великого (324 р.) . Встановлення союзу світської влади з християнством зміцнило церковну організацію цієї релігії в політичному, економічному, а також світоглядному відносинах. p align="justify"> Провідні представники християнської релігії відчували потребу у філософському обгрунтуванні своїх вихідних положень (доктрини єдинобожжя) з одного боку, з іншого боку, філософи все більше орієнтувалися на ті чи інші установки християнства, часом збігаються і доповнюють (особливо в морально-етичній сфері) їх умоглядні твердження; космологічні ідеї філософів часом мали тенденцію до виходу в уявлення про Світовий Умі, про В«кінцеву причиниВ», про В«формі формВ» і т. п., а віровчення християнської релігії про нематеріальному Абсолюті, або Бога , могло дати відправну точку для нових філософських роздумів. У філософію став інтенсивно проникати понятійний апарат релігії, виник термін В«релігійна філософіяВ». Філософія і в Середньовіччі не переставала прогресивно розвиватися, сприяючи змінам в культурі, в релігії. Але порівняно з античною філософією відчувалися інші темпи у розробці її проблематики та її скрутність зовнішніми факторами, що найбільш явно відбувалося в більш пізні часи, коли церква вдалася до інквізиції. Отже, найважливішою рисою філософії Середньовіччя, що відрізняє її від античної філософії, і від філософії Нового часу, була її тісний зв'язок з монотеїстичної релігією. В«Середньовічна філософія, - зазначає відомий фахівець з історії філософії В.В. Соколов, - історично вельми своєрідний тип теоретизування, вирішальна особливість якого полягала у взаєминах з релігійно-монотеїстичних світоглядом В». br/>
. Особливості середньовічної філософії. В«Бог і людинаВ» - центральна проблема. br/>
На відміну від античності, де істиною треба було опановувати, середньовічної світ думки перебував у впевненості про відкритість істини, про одкровення у священному Писанні. Ідея одкровення була розроблена батьками церкви і закріплена в догматах. Зрозуміла істина сама прагнула оволодіти людиною. Годилося, що людина народжена по істині, він повинен осягнути її не заради себе, але заради неї самої, бо нею був Бог. Вважалося, що світ створений Богом не заради людини, але заради Слова, другий Божественної іпостасі, втіленням якої на землі є Христос в єдності Божественної і людської природ. Причащання...
