риклад, створивши саму широко поширену структуру в Єгипті та мусульманському світі, до 1950 р. тільки у себе в країні налічувала 1,5 тис. філій з більш, ніж 1 млн. зареєстрованих активістів 12 . Щоб зрозуміти причини такого швидкого розповсюдження навчань салафітского реформаторства охоронного спрямування, не можна забувати, що всі вони висувають на перший план ідеї соціальної гармонії і соціальної справедливості у вигляді держави ісламу, які проголошуються засобом вирішення сучасних соціальних конфліктів, приводячи під свої знамена маси віруючих, передусім представників міських шарів (маргіналів, дрібних торговців, службовців).
Для пропаганди своїх ідей ісламісти використовують всі можливості, застосовують гнучку тактику. Вони успішно з'єднують організаційні форми традиційних мусульманських братств і сучасних партій, використовують виборну процедуру. Головні осередки пропаганди - це мечеті (наприклад, в 1967-1987 рр.. їх число на Західному березі Йордану подвоїлася - з 400 до 750, а в Газі - від 200 до 600) 13 . Ісламісти не полишали без уваги університети й табори біженців і поширювали свої ідеї і там. Організація В«Ісламський ДжихадВ» вербує нових прихильників не тільки в мечетях, університетах. Ізраїльські в'язниці також входять в полі пропагандистської діяльності даної організації. Жодне ісламістський рух не може так майстерно використовувати місця ув'язнення, як це вдається В«Ісламського джихадуВ», залучаючи на свій бік офіцерів Палестинської Визвольної Армії, представників ООП. Можливо, з цієї причини ізраїльська влада замість змісту В«джихадистськихВ» лідерів у в'язницях воліють їх депортувати.
Алжирські ісламісти підпорядковують своєму впливу насамперед мечеті на околицях, оскільки головні і великі мечеті перебувають під наглядом уряду, де імами призначаються державою, а щотижневі проповіді надсилаються міністерством релігійних зв'язків. На периферії ж у багатьох мечетях ісламісти призначали своїх імамів, проповідь тут налаштована на ісламістський лад. Для ідеологічної обробки адептів ісламісти використовують різні методи, один з них - В«муджадаляВ» (диспут) 14 . Специфіка його полягає в тому, що присутні в мечеті можуть вільно висловлювати свою думку щодо тієї чи іншої установки ісламістської моралі. Серед адептів, як правило, знаходиться кілька мають досвід інструкторів, які ненав'язливо, використовуючи положення шаріату, пояснюють переваги істинно ісламського способу життя. За рахунок критичного підходу до проповіді, а головне, вільного висловлювання своїх особистих поглядів на ту чи іншу проблему новачка поступово підводять до того, щоб він нібито самостійно прийшов до розуміння переваг ісламської моралі. Потенційному ісламістів, якщо необхідно, дадуть зрозуміти, що дана ідеологія - це не тільки В«меч, відтинає людські головиВ» 15 . На додаток до цього може бути використаний метод В«ад-Даава бі-ль-ХальВ», мета якого - показати пиш...
