ерв'ю за 6 місяців до червневих виборах 1990 р. свою позицію щодо плюралізму він висловив так: В«Брат мій, як ми можемо не співіснувати ... і як ми можемо не доповнювати один одного, коли Бог говорить: В«Допомагайте один одному в праведності і благочесті, але не допомагайте в гріху ... і в непослуху Пророка В». Він також стверджував: В«Навіщо потрібен плюралізм, ... для політичного розвитку, тому що ми не ангели. Ми іноді мають рацію, а іноді робимо помилки ... Тому плюралізм повинен бути дозволений В». Втім, зі зміною конкретної ситуації змінюються позиції і погляди лідерів. Так, той же Мадані після перемоги на муніципальних і місцевих виборах відмовився від своїх обіцянок, а потім обрушив атаки на парламент 5 . Абдуррахман Вахід (лідер індонезійської партії Нахдатул - Улема, обраний у жовтні 1999 р. на пост президента Індонезії) вважає, що В«в товариство з мусульманським більшістю можна вдихнути демократичні принципи і спростувати все те, що Захід розглядає в ісламі як радикалізм і несумісність з елементами сучасної відкритої політики В» 6 . Помірний малайзійський салафія-охоронець Анвар Ібрагім вважає, що В«мусульмани Південної Азії за духом більше зосереджені на питаннях забезпечення економічного зростання, викорінення бідності, а не детальної розробки концепції ідеального ісламського держави В» 7 .
Ісламські радикальні групи використовують два основні методи боротьби: пропаганду і насильство. Першим, хто систематизував методологію ісламістської пропаганди, був духовний батько В«братів-мусульманВ» шейх Рашид Ріда (1865-1935). Він заснував організацію В«Дар ад-Даава ва-ль-ИршадВ», метою якої була підготовка мусульманських проповідників для роботи серед християн і язичників 8 , а також серед тих мусульман, які відійшли від священних принципів В«справжньогоВ» ісламу 9 , тобто, по суті, тих, хто не поділяє поглядів ісламістів. Радикали заперечують демократію як В«імпортовануВ», західну, В«НеісламськимВ» теорію правління. Верховна влада, в їх трактуванні, належить Богу, а не людям. При ісламському правлінні право людей видавати закони обмежено Шаріатом. Тому ті, хто користується необмеженою свободою в прийнятті тих чи інших законів, виступає як поборник В«джахіліїВ» і тиранії. У розумінні радикалів існує один шлях набуття істинної свободи - ісламський 10 . Радикали вважають, що вибори на Заході - це В«ритуалВ», який не представляє собою щирого вибору. Автор книги В«хукм уль-іслам фі-д - дімукратийаВ» (В«Ісламський вирок демократіїВ») стверджує, що арабська еквівалент демократії - В«ібахійаВ» (розбещеність), суть якої означає стирання всіх заборон, всього того, що Бог забороняє: пияцтво, позашлюбні зв'язки, віровідступництво 11 .
Сучасні ісламісти в основному виховані на працях Абуль Аля Маудуді і Сейида Кутба. Ісламістські рухи поширювалися шляхом пропаганди цінностей В«істинного ісламуВ». Організація В«Брати-мусульманиВ», нап...
