иємцям антіпрофсозную дискримінацію. Тому часті випадки звільнення робітників за активну профспілкову діяльність. Недосконалість трудового кодексу дає можливість підприємцям для усілякого роду порушень трудового законодавства, а поліції - розправи із страйкуючими, що відстоюють свої права. Умови ж праці в неформальному секторі взагалі не підпадають під дію закону. Інспекторам не завжди вдається проконтролювати застосування примусової праці, забороненого законодавством. Законом же заборонений і дитяча праця (7-12 років), але він також порушується.
Робляться деякі заходи для залучення неблагополучних дітей у школи та посилення контролю за їх здоров'ям. Але, як завжди, уряд не має коштів для відстеження ситуації з дитячою робочої силою в домашньому праці, хоча і така праця здатний відволікати від злочинної діяльності та проституції.
Відчутним явищем стало молодіжне та студентське рух у країні, найбільш грізно проявившее себе в 1965 р., що спричинило за собою введення на п'ять років надзвичайного стану. Студентські страйки в найбільших університетах Рабату, Касабланки, Феса та інших міст стали постійним явищем. Швидкий підйом лівого радикалізму супроводжувався відкритим антімонархізм та організацією партизанського руху, керованого через кордону. На початку 80-х років студенти висунули не тільки економічні, а й політичні вимоги: дотримання громадянських свобод, звільнення політичних ув'язнених.
Ініціаторами студентських виступів стали як ліві радикали, так і ісламістські угруповання. Опозиційні мусульманські течії з'явилися в середині 60-х років. Тоді влада спробували шляхом репресій (Арешти фундаменталістів, страта в 1966 р. лідера марокканських В«реформаторівВ» К.Сайеда) придушити яку б то не було опозицію в середовищі релігійних діячів. Однак повністю їм це не вдалося. p> З початку 70-х років, коли дії влади призвели до організаційного краху лівих ідей, вакуум заповнили ісламістські ідеї. Почалася активізація та організаційне оформлення руху ісламізму. Ісламізм став і формою соціального протесту, і спробою мусульманського суспільства відстояти свою самобутність, що зумовлює його значну стійкість у демократичному просторі. Ісламісти хочуть поставити собі на службу сучасна держава, щоб використовувати його для ісламізації суспільства.
У 1984 р. В«Хлібні бунтиВ» після скасування державних субсидій на продукти першої необхідності були спровоковані релігійними екстремістами. Це була їхня відповідь на спроби уряду поправити фінансове становище країни шляхом збільшення цін на продовольчі товари (за рекомендації МВФ), що призвело до масових антиурядових виступів і виникненню політичної кризи. У 1990-1991 рр.. у Фесі пройшли найбільш кровопролитні зіткнення між ісламістами та ліваками, ісламістами та силами правопорядку. Загальний страйк 1990 р. по заклику Загальної організації трудящих Марокко (ВОТМ) і ДКТ супроводжувалася зіткненнями демонстрантів з силами правопорядку, спровокованими і...
