про зміст цих процесів, звичайно, суттєво різнилися. p> У цей час вчені вперше стали замислюватися над тим, як же відбувається побудова образу світу, який процес - відчуття або розум - є провідним і наскільки побудована людиною картина світу збігається з реальною. Інакше кажучи, багато питань, які й сьогодні залишаються провідними для когнітивної психології, були поставлені саме в той час. p> У VII-IV ст. до н.е. з'явилися перші наукові концепції психіки, в яких вона розглядалася, насамперед, як джерело активності тіла. При цьому вважалося, що душа людини і душі інших живих істот мають суто кількісні відмінності, так як людина, як будь-яке жива істота, підкоряється тим же законам, що і все в природі. В цей же час виникли і перші теорії пізнання, в яких перевага віддавалася емпіричному знанню. Емоції розглядалися в якості основного регулятора поведінки. Головне, що вже в цей період були сформульовані провідні проблеми психології: у чому полягають функції душі, який її зміст, як відбувається пізнання світу, що є регулятором поведінки, чи є у людини свобода цієї регуляції. p> Античні вчені поставили проблеми, століттями направляючі розвиток наук про людину. Саме вони вперше спробували відповісти на питання, як співвідносяться в людині тілесне і духовне, розумне і ірраціональне і що інше.
Закінчився цей період в III-IV ст., коли зароджується релігія почала домінувати над науковими концепціями і став повертатися сакральний підхід до знань, які розглядалися не з точки зору їх доказовості, а з точки зору віри чи невіри. Наступав період Середньовіччя. p> Розвиток психології в період середньовіччя та епохи відродження p> Під впливом атмосфери, характерної для середньовіччя (посилення церковного впливу на всі сторони життя суспільства, включаючи і науку), утвердилося уявлення, що душа є божественним, надприродним початком, і тому вивчення душевного життя має бути підпорядковане завданням богослов'я. Людському судженню може піддаватися лише зовнішня сторона душі, яка звернена до матеріального світу. Найбільші таїнства душі доступні лише в релігійному (містичному) досвіді. p> Після зміцнення панування християнської церкви з'явилася необхідність внести доповнення, роз'яснення або трансформувати деякі положення християнства. Потрібно було і канонізувати постулати, що випливають з реалій, для того щоб запобігти поширенню єресі, несучої церкви розкол. Так виник новий етап - патристика, вчення отців церкви, в якому богослов'я починає звертатися до знань, накопиченим в античності. З цього часу і майже до XII-XIII ст. взаємини церкви і науки знову змінюються, причому церква стає одним з головних зберігачів та розповсюджувачів знань.
Монастирі ставали оплотом науки, в них зберігали книги і навчали грамоті. Взагалі єдиними грамотними людьми, як правило, були ченці, а світські люди, феодали, навіть вища знать, часто вже не вміли писати і рахувати. У монастирях зберігалися не тільки церковні, але й с...
