вітські книги, в тому числі списки з книг античних психологів. Ці роботи вивчалися і розвивалися в працях церковних учених, зазвичай працювали при монастирях. Важливим було й те, що у цей суворий час монастирі давали захист, охороняли від голоду і багатьох хвороб, від військових грабежів. Незважаючи на протидія імператорів, влада пап залишалася досить міцною, щоб протидіяти будь-яким спробам похитнути авторитет церкви. Цьому сприяло й те, що, незважаючи на залишки язичницьких вірувань, більшість світських володарів також були глибоко віруючими людьми. p> Таке положення проіснувало кілька століть, проте вже до XII-XIII ст. воно почало змінюватися. Однак для взаємовідносин науки та релігії цей поворот виявився не настільки сприятливим, так як духовенство перестало бути єдиним оплотом культури. У цей час стали з'являтися перші світські університети, почала в Болоньї, а потім у Парижі. Відкривалися та світські школи - тобто грамотними вже були не тільки ченці, а й аристократія купці і ремісники. Посилення міст та їхні самоврядуванням, для якого необхідно високу майстерність і виконання цехових правил, вимагав та нової культури, нової самосвідомості людини. З'явилася і сильна світська влада, яка підпорядкувала собі церковну. p> Саме в цей час і зародилася схоластика, яка в цей момент була досить прогресивним явищем, так як припускала не тільки пасивне засвоєння старого, але й активне роз'яснення і модифікацію готового знання, розвивала вміння логічно мислити, приводити систему доказів і будувати свою промову. Той факт, що це знання вже готове, тобто схоластика пов'язана з використанням репродуктивного, а не творчого мислення, тоді мало насторожував, оскільки навіть репродуктивне мислення спрямоване на одержання і доказ знання. Проте з часом схоластика почала гальмувати розвиток нових знань, придбала догматичний характер і перетворилася на набір силогізмів, які не дозволяли спростувати старі, неправильні або невірні в новій ситуації положення. Точно так само і церква, колишня в VI-Х ст. в чому берегинею знань, ставала гальмом на шляху розвитку науки. У прагненні зберегти за собою пріоритетні позиції церква перешкоджала розвитку нових концепцій, які суперечили її численним догмам, причому з часом цих протиріч ставало все більше, а неприйняття зростала. Саме в пізньому Середньовіччі набувала все більшого значення інквізиція, яка намагалася відстояти колишні позиції церкви у владі та науці. p> Все більший вплив на психологію Середньовіччя починали надавати і роботи Платона і Аристотеля, концепції яких поступово набували все більш ортодоксальний характер. Багато великі вчені того часу (Аверроес, Ф. Аквінський) були послідовниками Аристотеля, доводячи, що саме їх тлумачення цієї теорії єдино вірне. p> До кола традиційних психологічних проблем, досліджуваних в середньовічній науці, відноситься, насамперед, вивчення процесу мислення і його взаємозв'язку з промовою. Аналізуючи становлення понятійного мислення, вчені ст...
