равил), покликаних регулювати взаємовідносини між людьми в сім'ї, в громаді віруючих, у суспільстві. Такі відомі старозавітні заповіді, євангельські "заповіді блаженства" і інші новозавітні моральні настанови. У своїй сукупності вони складають те, що можна назвати офіційним, схваленим церквою кодексом християнської моралі. p> Християнські богослови вважають біблійні заповіді Богооткровенность-ми за походженням і загальнолюдськими по їх моральному значенням, так як бог один. Однак хри-стіанско-богословське тлумачення походження і сутності моральних норм абсолютно неспроможне з наукової точки зору. p> Марксизм-ленінізм доводить соціальну обумовленість моральної свідомості людей. Оскільки життя товариств а протікала в умовах класового поділу людей, остільки були класовими всі існували в експлуататорському суспільстві системи моралі і, отже, не могло бути єдиного, загальнолюдського морального кодексу. p> Це не означає, що в існували в минулому моральних кодексах не було ніяких загальнолюдських елементів. Незважаючи на наявні суттєві розбіжності в кодексах моралі різних класів, у них можна знайти деякі загальні вимоги до поведінки особистості в будь-якому гуртожитку, найпростіші норми моральності, без дотримання яких неможливо існування ніякого спільноти людей. Безглузда жорстокість по відношенню до ближнього, віроломство, зрада, розпуста, неповажне ставлення до старшим, зневага батьківським обов'язком і деякі інші подібні дії засуджувалися усіма кодексами моралі. p> Християнство - ідеологія, по-своєму відбиває явища соціального життя. Ествественно, що, створюючи свій моральний кодекс, християнство включило в нього і деякі прості загальнолюдські норми моральності. Найпростіші загальні вимоги до поведінки особистості в колективі, які отримали відображення в старозавітному десятислові, були вироблені досвідом колективного життя задовго до внесення їх у тексти староєврейської Тори. Такі звичаї, як заборона убивства родича або одноплемінника, заборона шлюбів всередині племені, виникли ще в надрах родоплемінного ладу. Моисеево десятісло-віє, як і весь старозавітний морально-правовий кодекс, формувалося в обстановці зароджувався рабовласницького держави, створювалося жерцями Єрусалимського храму. Природно, що, будучи служителями культу, жерці оголошували свої морально-правові встановлення від імені бога. Так деякі прості норми моральності, пристосовані в той період до умов патріархального рабовласництва, увійшли у вигляді "божественних заповідей" (Приблизно в IX-VII ст. До н. Е..) В,. Священні "книги стародавніх євреїв Вихід і Второзаконня. Таким чином, не суспільство почерпнуло норми моралі з Біблії, а, навпаки, Біблія запозичила деякі з них з досвіду реальної суспільного життя людей. p> При найближчому розгляді заповідей старозавітного декалога кидається в очі, що вони далеко не вичерпують усіх можливих моральних розпоряджень, що мають загальнолюдське значення. Можна додати, наприклад, такі елементарні вимоги до поведінки особис...
