тості: не лінуйся, шануй знання, мудрість, що не ображай, шануй людська гідність інших, люби батьківщину - і інші істини, самоочевидність яких признається більшістю людей. p> Звертає на себе увагу і той факт, що перші чотири заповіді де-сятісловія самі по собі не мають до моралі безпосереднього відносини. У них зафіксовані вероучі-кові-обрядові приписи давньоєврейської релігії, а не моральні норми. Вимога суворого єдинобожжя, заборона поклоніння іншим богам, згадки всує імені бога і культове вимога дотримання суботи покликані регулювати взаємовідносини людини з богом, а не з іншими людьми і суспільством. При всьому тому, однак, перераховані заповіді надавали шкідливий вплив на моральність, так як в Протягом тисячоліть служили стійкими мотивами до фанатичною нетерпимості, причинами переслідувань инаковерующих і "війн за віру". картинних описами всього цього переповнені книги старозавітної Біблії. p> Щира моральність - це людяність. Перші ж чотири заповіді вимагають жертвувати любов'ю до людей заради любові до бога. Моральне богослов'я християнства посилається на слова євангелія, в яких любов до бога проголошується як "перша і найбільша заповідь", а любов до ближнього висувається лише як заповідь друга і підпорядкована першій. Якщо любов до людей заважає любові до бога, то християнин повинен відмовитися від першої в користь другої. А такий конфлікт цілком можливий, тому що "... дружба зі світом є ворожнеча проти Бога ... хто хоче бути другом світу, той стає ворогом богу "(Як., 4:4).
Інтереси колективного людського життя потребують дружби, товариства, взаємодопомоги людей, а християнська мораль засуджує "Людино-надеяніе" і "человекоугодіс", що відвернуть віруючого від любові до богу. Виховувався такий проповіддю невіра в людину, надія тільки на божу допомогу спотворюють моральну свідомість і поведінку віруючих. Воно віддаляє людей один від одного, прирікає їх на самотність і здатне зробити фанатично віруючої людини байдужим до інших людей. p> Так заповідь головної любові до бога стає перешкодою на шляху морально го вдосконалення людей, якщо під ним розуміти не зростання благочестя, а виховання в людині дійсно гуманних думок, почуттів і звичок. Саме це мав на увазі К. Маркс, кажучи: "Чим більше вкладає людина в бога, тим менше залишається в ньому самому". p> Безпосереднє відношення до моральності мають інші шість заповідей ветхозавегного декалога. У них знайшли відображення деякі елементарні правила людського гуртожитку: вимога шанобливого ставлення до батьків, заборона убивства, розпусти, злодійства, наклепу, заздрості. Але, по-перше, ці загальні моральні вимоги мають не Богом відкрите, а земне походження, і, по-друге, в релігійній свідомості вони зазнали значних змін. І в іудаїзмі і в християнстві перераховані прості норми моралі тлумачилися в інтересах певних груп людей, в силу чого ці моральні норми втрачали загальнолюдське значення. p> Так, наприклад, православний катехізис розтлумачує віруючим, що в пяюй запові...
