eian Library, Oxford), що містить ряд поем на релігійні теми.
4) Рукопис з Верчелі, Італія (The Vercelli Book), зберегла різні твори [7, c.189 - 190].
Текст поеми був записаний завдяки радісному збігом подій. Англію християнізована (близько 597г) з двох сторін: з півночі (ірландці) і з півдня (місія папи Григорія I Великого ок. 540 - 604 рр.. [5]). Південна місія йшла від католиків і не потерпіла б розтрати пергаменту на язичницькі вірші навіть у християнській оправі, а ірландське християнство навпаки саме являло собою суміш нової віри з язичництвом, і німецькі звичаї були близькі йому. У пресі (Wanley's Catalogue of Anglo-Saxon Manuscripts) вона згадується вперше в 1705р. При пожежі англійської музею (в якому зберігається рукопис) в 1731г. Рукопис постраждала, але до того часу вже була зроблена транскрипція тексту, яка і зараз вживається для відновлення втрачених частин. У перший раз видав її датчанин Торкелін (Grimur Jonsson Thorkelin) у 1815р., А перше англійське видання відноситься до 1833
Язичницькі жерці забороняли записувати поетичні твори; їх запис стала здійснюватися вченими - ченцями після введення християнства. Поряд з можливими слідами усній поетичної техніки в "Беовульфе" ми, але, в ще більшому ступені зустрічаємо сліди ретельної, і, може бути, різночасної літературній обробці тексту. Про це свідчить, передусім, великий розмір поеми (3183 вірша). Висловлювалися припущення, що спочатку обидві її частини не були поєднані один з одним; розповідь про бої з Гренделем і його мамою, по суті, пов'язаний з розповіддю про битву з драконом лише особистістю Беовульфа. Проте характер героя, як він представлений в обох частинах поеми, також як мова і метрика, свідчать про те, що якщо навіть обидві частини і могли з'явитися різночасно, то в усякому разі хронологічно вони далеко відстоять один від одного.
У руках християнського книжника поема, неодмінно, піддалася дуже значущим змінам (були викинуті імена язичницьких богів і дуже явні сліди німецької міфології і внесені елементи християнських уявлень). наприклад, він ("автор") вважає Гренделя нащадком Каїна, називає морських чудовиськ породженням пекла і т. Д. Велика частина вставок взята зі Старого завіту (імена Авеля, Каїна, Ноя, згадки про потоп - все це прямо сходить до біблійної книги буття, що привернула увагу англосаксонських християнських поетів і перекладений ними на вірші). Що стосується Гренделя, то поет згадує про велетнів, очевидно змішуючи християнське передання про сатану з античними легендами про титанів, що повстали проти олімпійців. Християнський вплив відчувається, однак, не тільки в цих інтерполяції, очевидно суперечать дохристиянської базі поеми; воно поширюється ще далі, зачіпаючи розвиток сюжету і навіть характеристику героя. Християнські елементи проникли в лад поеми глибше, ніж здається на перший погляд; сам Беовульф перетворений на свого роду християнського подвижника. Останній епізод поеми - опис смерті героя...
