тварин - щурів і т. п., в образі яких були представлені євреї в безлічі нацистських текстів, як вербальних, так і візуальних. Ця аргументація вважається расистської, але вона перевершує її, бо в расистських доктринах поділ на раси виробляється в н у т р і роду людського. Євреї ж виводяться за його межі, і саме це визначає ту забійну силу, яка відрізняє нацистський б і л про р про - г і г і е н і ч е з до і і антисемітизм. p> Радянська ідеологія на стадії стагнації СРСР (70-ті роки, "застій") запозичує з нацизму ряд його антисемітських ідей, але адаптує їх до своєї месіанської доктрині, в якій і сам месія, і його місія радикально відрізняються від нацистських, перш за все своїм "гуманістичним" камуфляжем (Маскувальною формою). Радянський доктринальний антисемітизм формувався в 30-і роки як інтегральна частина ідеології російсько-комуністичного месіанства, яка проголошувала місією російсько-комуністичного месії створення нового світу, в якому буде "все для людини і в ім'я людини". На Протягом радянської історії ця ідеологія зазнала ряд змін - змінювалися іпостасі месії і зміст його місії і відповідно з цим змінювалися образ і концепція антипода. З кінця 40-х років ця роль вже явним чином призначалася Єврею, який у міру зміни місії месії послідовно і паралельно знаходив облики "антипатріотами", "безрідного космополіта "," вбивці в білому халаті "," агента англо-американського імперіалізму і сіонізму ", і, нарешті, сіоніста-"фашиста під блакитною зіркою", на службі якого складався імперіалізм і всі інші сили вселенського зла .. Саме антисіонізм зразка 70-х років, що включив в свою аргументацію ряд нацистських ідей, явив собою новий - "гібридний" - вид доктринального антисемітизму, оновлюваного зараз в месіанської ідеології панісламізму. Ще одна реінкарнація камуфляжній-"гуманістичного" радянського антисіонізму здійснюється сьогодні в антіізраілізме ліволіберальної Заходу. Але про це пізніше. Зараз же ще раз підкреслю, що доктринальний антисемітизм (Ірвін Котлер говорить про екзистенційному або геноціідальном антисемітизмі) існує не сам по собі, а формується і змінюється як інтегральна частина месіанських агресивно-дуалістичних ідеологій. p> 5. Дуалістичність, маніхейство визначає ще одну особливість месіанських ідеологій - їх есхатологічний мілітаризм. Проголошується "Священна" війна, яка, як всяка релігійна війна, не може завершитися компромісом. Тому адепти месії призиваються на останній вирішальний бій з "ворогом роду людського". Створюється культ жертовної смерті в ім'я виконання цієї високої місії. p> 6. Месіанські ідеології (навіть при їх апеляції до науки) являють собою засновані на вірі псевдорелігійні освіти. Месія і все, що відноситься до його місії, освячуються за допомогою спеціально створюваних культів, обрядів і ритуалів. Відповідно до тієї чи іншої "святістю" здійснюється демонізація антипода месії. p> 7. Для месіанських етноетатіческіх ідеологій характерно створення міфологізованих, свого роду "священних" іст...
