роздмухування значення в нашій культурі феномену сексуальності. В«Людський суб'єктивізм, - пише Хайдеггер в доповіді "Час картини світу", - досягає в планетарному імперіалізмі технічно організованого людини свого вищого піку, з якого опускається в площину організованого одноманітності ... Чи не горезвісна атомна бомба є, як особлива машинерія умертвіння, смертоносне. Те, що давно вже загрожує смертю людині і притому смертю його суті, це абсолютний характер чистого воління в сенсі навмисного прагнення утвердити себе у всьому В». А ось висловлювання Фуко про зв'язок сексуальності і установки на реалізацію своїх бажань, що йде ще від гуманістів Відродження.
В«Нехай як особлива історична постать досвід сексуальності і відрізняється від християнського досвіду "плоті", все ж обидва вони підпорядковані принципом: "людина бажаюча". У всякому разі, важко було аналізувати освіту і розвиток досвіду сексуальності починаючи з XVIII століття, що не проробляючи по відношенню до бажання і бажаючому суб'єкту історичної і критичної роботи ... щоб зрозуміти, як сучасний індивід міг отримувати досвід самого себе як суб'єкта "сексуальності", необхідно було виявити спочатку, яким чином західна людина протягом століть наводився до того, щоб визнавати себе як суб'єкт бажання В».
речі, саме дослідження Хайдеггера і Фуко поряд з іншими, наприклад М. Бубером, М. Бахтіним, В. Біблером, Л. Баткіна, С. Неретін, А. Огурцовим, змушують заново аналізувати феномен особистості, а також індивідуальності та суб'єктивності. Ці чудові філософи розробили нові методи дослідження складних феноменів. Реалізація цих методів щодо цікавлять нас явищ з необхідністю повинна привести до нового їх розуміння і баченню.
Нарешті, є ще одна потреба у черговому вивченні особистості, так сказати, прогностична. Загальним місцем стали суперечки щодо долі особистості в найближчій і більш віддаленій перспективі. Якщо одні мислителі стверджують, що в майбутньому особистість поступиться місцем іншому типу людини, більше інтегрованому в соціум, подолав свій егоїзм і егоцентризм, то інші, навпаки, пророкують безмежний розквіт особистості та її творчості.
Незважаючи на велику кількість різних характеристик і визначень понять В«особистістьВ» і В«індивідВ» для наших цілей можна вказати на декілька головних, відфільтрованих часом. Насамперед (перша характеристика) під особистістю і індивідом розуміють унікальну, неповторну бік людини. Як, наприклад, про це говорить Фома Аквінський: В«Индивидуация, відповідна людської природі, - це персональность В»[51. С. 105]. Однак можна помітити, що, хоча об'єктивно кожна людина дійсно унікальний і неповторний, у культурному та соціальному відношенні він може не проявляти цій своїй неповторності, зливаючись з мільйонами собі подібних. Власне так і відбувалося до античної культури. На одній із глиняних табличок в Шумері написано:
Ідеш на полі битви, що не розмахуй руками. p> Герой один...
