-єдиний, а людей (звичайних) тьма
Тут В«геройВ» - це не особистість в нашому розумінні, а людина, в якого з якоїсь причини вселився бог, тому-то він і став сильним, а не тому, що йому це властиво від природи. Людина стародавнього світу, зазначає К. Хюбнер, знаходить коріння свого життя тільки в спільному бутті. В«Як одиничне, як індивід і Я, він нічого собою не представляє ... [168]. Якщо з Хюбнером погоджуватися, а я схильний це зробити, оскільки мої власні дослідження дають подібну картину, то чи не означає сказане, що особистість і індивідуальність як культурні реалії виникають не раніше античності?
Друга характеристика особистості задається її соціально-культурним виміром, переломленим в різних конкретних маніфестаціях, а саме, особистість в античному світі розумілася як В«маскаВ» в театральній дії, як В«юридична особаВ» в рамках римської та середньовічної юриспруденції, як В«самостійний голосВ» (теж середні століття), вже в Новий час - як те, що може проявитися і реалізуватися лише в комунікації, тільки через Іншого (Фіхте, Гегель, Маркс, Гуссерль, Бахтін, Шебутані і т. д.). Відомо, що слово В«особистістьВ» походить від латинського persona, що означало театральна маска. Цицерон вважає, що персоною в правовому сенсі може вважатися будь-яка юридична особа. У середні століття це слово входить у конструкцію В«Per se sonareВ», буквально - В«Звучати через себеВ»; одночасно Тертуліан запозичує з юридичної практики і В«правовеВ» значення цього слова. А ось приклад розуміння особистості в контексті комунікації за Бахтіним. В«Всякий творчий текст завжди є в якійсь мірі одкровення особистості ... Саме буття людини (і зовнішнє і внутрішнє) є найглибше спілкування. Бути - значить спілкуватися. Абсолютна смерть (Небуття) є неуслишанность, невизнаність, невспомянутость (Ж. Іполит). Бути - значить бути для іншого і через нього - для себе. У людини немає внутрішньої суверенної території, він весь і завжди на кордоні, дивлячись всередину себе, він дивиться в очі іншій і очима іншого ... Жити - значить брати участь в діалозі: запитувати, слухати, відповідати, погоджуватися і т.п. У цьому діалозі людина бере участь весь і всією життям: очима, губами, руками, душею, духом, всім тілом, вчинками. Він вкладає себе всього в слово, і це слово входить у діалогічну тканину людського життя, у світовій сімпосіум В».
Найбільш специфічною можна вважати третю характеристику особистості. Особистість - це те, що припускає самосвідомість, самовизначення, конституювання власного життя і Я. Вже в середніх віках Рішар Сен-Вікторський писав, що персона - це В«розумна істота, існуюче тільки допомогою себе самого, згідно якомусь своєрідному способу В»Фома Аквінський вважав В«істотним для особистості бути паном своїх дій, діяти, а не приводитися в дію В». Для І.
Канта особистість В«заснована на ідеї морального закону (і навіть тотожна йому), що дає їй свободу стосовно механізму природи В». Відштовхуючись від Канта, І.Г. Фіхт...
