рчі сили вичерпані і всі їх обмежені можливості реалізовані, відповідна культура і суспільство або стають мертвими і несозідательнимі, або змінюються в нову форму, яка відкриває нові творчі можливості та цінності. Всі великі культури, які зберегли творчий потенціал, піддалися як раз таких змін. З іншого боку, культури та суспільства, які не змінювали форму і не змогли знайти нові шляхи і засоби передачі, стали інертними, мертвими і непродуктивними »«. П. Сорокін вірив, що культура не загине, поки жива людина. Вже зараз намітилися контури нової великої идеациональной культури, що базується на цінностях альтруїстичної любові та етики солідарності. p align="justify"> У повсякденній свідомості поняття В«цінністьВ» як правило асоціюється з оцінюванням предметів людської діяльності і суспільних відносин з точки зору добра і зла, істини або істини, краси або неподобства, допустимого або забороненого, справедливого чи несправедливого і т.п. При цьому оцінювання відбувається з позицій своєї культури, а, отже, власна система цінностей і сприймається як В«справжняВ», як точка відліку для хорошого і поганого. p> Культурологія ж виходить з розуміння того, що ціннісні системи різних культур рівноправні, що немає культури своєї і чужої, а є своя й інша, і що світ тим стійкіше, ніж многообразней (О. Шпенглер <# "justify"> У своїх літературних творах і філософських роздумах Достоєвський прагне до розкриття діалектики людської душі. Відповідно до давньої православною традицією, що йде ще від давньоруської філософії, Ф.М. Достоєвський вважав, що людина має цілісністю - духовної, душевної та інтелектуальної. Але ця цілісність внутрішньо суперечлива . За поданням Достоєвського, людина - це нескінченне з'єднання добра і зла. І якщо джерелом походження добра є Бог, то зло походить від людини: "Зло таїться в людині глибше, ніж припускають звичайно", - писав Ф.М. Достоєвський. Одним з найважливіших джерел зла в людині стає його бажання, його воля або, як писав Достоєвський, "хотіння", яке панує над розумом: "Хотіння може, звичайно, сходитися над розумом ... але дуже часто і навіть більшою частиною абсолютно і вперто розбіжності з розумом "." Своє власне, вільне й вільне хотіння, свій власний, хоча б і дикий, каприз ", бажання" за своєю дурною волі пожити "змушує людину відмовлятися від того, що" велить йому розум і совість ".
Цей вічний розрив між бажанням і совістю і є вираз вічної боротьби добра і зла в людині. І не випадково всі герої творів Достоєвського розриваються між добром і злом, а в його романах і повістях немає абсолютно позитивних героїв. p align="justify"> Метання людської душі між добром і злом стають, у свою чергу, джерелом постійних страждань людини: "Страждання і біль завжди обов'язкові для широкого свідомості і глибокого серця", - стверджував Ф.М. Достоєвський. Отже, світ взагалі заснований на стражданні, а страждання - це обов'язковий атрибут людського буття. Ф.М. Достоєвський сформулював геніальну...
