ої і нижньої його частини, зокрема очей (точніше, очних м'язів) і рота (точніше, м'язів рота).
Питання, в кінцевому рахунку, впирається в загальну теорію виразних рухів, нерозривно пов'язану із загальною теорією емоцій. Лише у світлі такої теорії можна осмислити і витлумачити експериментальні факти.
Для представників традиційної психології свідомості, як замкнутого внутрішнього світу переживань, виразні рухи - це зовнішній корелят або супутник переживання. Ця точка зору була розвинена в теорії виразних рухів у В. Вундта. "Афекти, - пише він, - це та сторона душевного життя, за відношенню до якої виразні рухи і породжують їх процеси іннервації повинні розглядатися як їх фізичні кореляти ".149 Вундт при цьому виходить, як він сам заявляє, з того, що "з кожною зміною психічних станів одночасно пов'язані зміни їм відповідних (Корелятивних) фізичних явищ ".150 В основі цієї теорії виразних рухів лежить, таким чином, принцип психофізичного паралелізму. Вона ззовні співвідносить рух з переживанням; називаючи це рух виразним, вона трактує його як супутнє, супровідний; реальний зв'язок у виразного руху є лише з породжують його процесами іннервації. Ця психофізіологічна точка зору пов'язує виразні рухи з внутрішніми органічними процесами і лише зовні співвідносить їх з внутрішніми душевними переживаннями. Точка зору психолога-ідеаліста - інтероспекціоніста, параллеліста - і точка зору фізіолога, який шукає кінцевого пояснення виразних рухів лише під внутріорганіческіх процесах іннервації і т. п., збігаються тому, що як одна, так і інша намагаються зрозуміти виразні руху лише з співвідношень всередині індивіда. Тим часом за таких умов рух і психічний зміст неминуче розпадаються, і виразне рух перестає що-небудь виражати; з виразу у власному розумінні слова воно перетворюється лише на супровід, у позбавлену будь-якого психічного змісту фізіологічну реакцію, супутню позбавленому всякої дієвої зв'язку із зовнішнім світом внутрішнього переживання.
Для того щоб зрозуміти виразні рухи, так само як і саме переживання, треба перейти від фіктивного індивіда, тільки переживає, до реального індивіду. У відміну від точки зору іманентно-психологічної (феноменологічної) і фізіологічної, ця точка зору біологічна і соціальна. З такою біологічної точки зору підійшов до виразних рухів зокрема Ч. Дарвін. Згідно першого основного "початку", яке Дарвін вводить для пояснення виразних рухів, виразні рухи є рудиментарними обривками перш доцільних дій.
Точка зору, яка розглядає виразний рух як початок наміченого, але невиконаного, загальмованого дії, приймається поведінкової психологією, яка перетворює, таким чином, виразний рух в уривок поведінки, у відповідну того чи іншого поведінки установку або "позу" (Дж. Уотсон). Однак, якщо розглядати поведінку - з точки зору біхевіористи - лише як зовнішню реакцію організму, позбавлену внутрішнього змісту, то від виразного руху, як руху, що висловила у поза внутрішні...
