й зміст особистості, нічого не залишається, так само як нічого не залишається і від цього внутрішнього змісту. Для того щоб підхід до виразного руху від дії, від поведінки був плідний, необхідно, щоб у самому дії розкривалося внутрішнє вміст діючої особи. Потрібно врахувати при цьому, що виразним може бути не тільки рух, а й дію, не тільки його намічену початок, а й подальший перебіг. Так само як в логічну тканину живий людської мови вплітаються виразні моменти, що відображають особистість мовця, його ставлення до того, що він говорить, і до того, до кого він звертається, так і в практичний контекст людських дій безперервно вплітаються такі ж виразні моменти; в тому, як людина робить те чи інша річ, так само виражається його особистість, його ставлення до того, що він робить, і до інших людей. У робочих діях людей ці виразні рухи характеризують стиль роботи, властивий даній людині, його "туше" і відіграють певну роль як би "настрою" в організації та протіканні роботи.
Так само як взагалі дія не вичерпується зовнішньої своєю стороною, а має і своє внутрішній зміст і, висловлюючи ставлення людини до навколишнього, є зовнішньою формою існування внутрішнього духовного змісту особистості, так само і виразні рухи не просто лише супровід емоцій, а зовнішня форма їх існування або прояви.
Виразне рух (або дія) не тільки висловлює вже сформоване переживання, а й саме, включаючись у нього, формує його; так само як, формулюючи свою думку, ми тим самим формуємо її, ми формуємо наше почуття, висловлюючи його. Коли У. Джемс стверджував, що не страх породжує втечу, а втеча породжує паніку і страх, НЕ зневіру викликає сумну позу, а сумовита поза (коли людина починає волочити ноги, міна у нього робиться кислої і весь він якось опускається) породжує у нього зневіру, помилка Джемса полягала тільки в тому, що, перевертаючи традиційну точку зору, він також недіалектічно узяв лише одну сторону. Але зазначена їм залежність не менш реальна, ніж та, яку зазвичай однобічно підкреслює традиційна теорія. Життя на кожному кроці вчить тому, як, даючи волю проявам своїх почуттів, ми цим їх підтримуємо, як зовнішній прояв почуття саме впливає на нього. Таким чином, виразний рух (або дія) і переживання взаємопроникають один одного, утворюючи справжню єдність. Пояснення виразних рухів можна дати не на основі психофізичного паралелізму, а лише на основі психофізичного єдності. Виразне рух, в якому внутрішній зміст розкривається у поза, це не зовнішній лише супутник або супровід, а компонент емоцій. Тому виразні руху і виразні дії створюють - як це має місце в грі актора - образ дійової особи, розкриваючи його внутрішній зміст в зовнішньому дії. У грі актора справжня сутність виразного руху і виразного дії виступає особливо чітко (і тут його й треба було б вивчати). Через виразність своїх рухів і дій актор не тільки глядачеві розкриває почуття, через них він сам входить у почуття свого героя і, діючи на сцені, починає жити ними і їх переживати.
